Não, a descriminalização da prostituição não reduzirá a violência sexual

Escrito por Julie Bindel, autora do livro The Pimping of Prostitution — Abolinshing the Sex Work Myth

Traduzido por Fernanda Aguiar para a QG Feminista


O título dramático “Descriminalizar a prostituição pode reduzir a violência sexual e a transmissão de DST” é familiar. Eu estou lendo isso a partir de um comunicado de imprensa anunciando uma nova pesquisa publicada pela prestigiada Oxford University Press US, com base em um estudo de dois acadêmicos no campo da saúde pública.

“[O estudo] descobre que a política de descriminalização de prostituição de seis anos de Rhode Island aumentou o tamanho do mercado sexual, mas também parece que, durante esse período, as infrações de estupros e a incidência de gonorreia feminina diminuíram dramaticamente”, continua o comunicado. “A proibição da prostituição deve-se principalmente a preocupações morais, embora a transmissão de doenças e os riscos de vitimização associados ao mercado sexual também sejam preocupações políticas”.

E é isso que temos. Qualquer crítica do comércio sexual, seja de cristãos ou feministas radicais preocupadas com a compra e venda de corpos de mulheres, é descartada igualmente como “moralista”. Além disso, o uso do termo “descriminalização” quando relacionado ao comércio sexual geralmente é entendido como simplesmente parar de prender as mulheres.

Eu sou uma abolicionista do comércio sexual e, como feminista, quero acabar com a prostituição. Todas as outras abolicionistas feministas conhecem campanhas para a descriminalização de pessoas prostituídas, mas querem ver sanções penais contra os proprietários de bordéis, cafetões, traficantes e outros exploradores. O que a descriminalização geral significa, como é usado pelos pesquisadores neste relatório, remove todas as sanções criminais daqueles que fazem o comércio sexual.

“Recentemente, grandes organizações como a Anistia Internacional e a Lancet Board se posicionaram a favor da descriminalização do trabalho sexual. Este artigo apresenta importantes evidências causais de que a descriminalização iria melhorar os resultados de saúde pública e reduziria a violência contra as mulheres”, disse uma das autoras do artigo, Manisha Shah. Mas qual é a evidência invocada pelo Lancet Board e pela Anistia Internacional? Eu pesquisei isso muito de perto para o meu livro recente sobre o comércio do sexo e achei que os argumentos foram fracos.

Em julho de 2014, uma edição especial do Lancet foi publicada com foco no “trabalho sexual”. Ele provou ser altamente influente e forneceu munições para o lobby pró-prostituição para argumentar que a remoção de todas as sanções penais do comércio sexual beneficiaria a saúde pública. Os autores da edição especial e a equipe editorial da Lancet enviaram um comunicado de imprensa anunciando as descobertas da pesquisa com o título: “Descriminalizar o trabalho sexual reduziria as infecções por HIV em um terço”. Muitos jornais cobriram essa afirmação surpreendente, mas poucas pessoas leram as pesquisas que levaram a essa conclusão.

Os autores fizeram uma série de premissas sobre os pressupostos para chegar a essa afirmação. A descriminalização em todos os setores resultaria, em discussão, em nenhuma corrupção policial ou violência, nenhuma violência de clientes, uso de preservativo todas as vezes e fácil acesso a clínicas de saúde todas as vezes. Ignorando o fato de que a equalização geral aumenta o mercado do sexo, algo que até mesmo os autores do recente relatório admitem, o que, por sua vez, resulta em mais mulheres envolvidas na prostituição, as reivindicações pareciam ainda mais extraordinárias.

Como sabemos pela teoria básica da economia de mercado livre, um mercado saturado resulta em preços mais baixos, um aumento na demanda e oferta e maior aceitação da “mercadoria”. Quando aplicamos isso ao comércio sexual, isso significa mais mulheres abusadas na prostituição, mais homens pagando por sexo e maior risco de pressão para praticar sexo inseguro. Isso também resulta em uma aceitação total do sistema de prostituição e dos homens que pagam mulheres pelo acesso aos seus corpos para o prazer sexual unilateral.

Nesse estudo, os autores citam favoravelmente o acadêmico pró-legalização, Ronald Weitzer que, em seu livro Legalizing Prostitution, argumenta que a prostituição legalizada de bordeis geralmente envolve menos exploração, menor risco de violência, maior controle sobre as condições de trabalho, maior satisfação no trabalho e maior autoestima. Eu visitei os bordéis e entrevistei essas mulheres e na Holanda, Alemanha, Nevada, Nova Zelândia e Austrália descobri que o contrário é que é verdade.

Já em 2004, políticos holandeses e vários policiais e cidadãos admitem que a legalização tinha sido um desastre absoluto, e havia acontecido o oposto que havia sido prometido. As sobreviventes do comércio sexual que foram prostituídas sob a descriminalização ou a legalização que eu entrevistei para o meu livro me disseram que a autoestima nunca foi menor para elas do que quando os clientes foram legitimados e poderiam tratar as mulheres como desejavam, porque eles não tinham medo da lei.

A legalização da prostituição tem sido um desastre. Sob este regime, a demanda, o tráfico de mulheres e meninas e os bordeis ilegais aumentaram. Não há provas de uma diminuição na violência, nas taxas de HIV ou dos assassinatos de mulheres em negociações legais de sexo, mas há evidências de que os direitos e liberdades prometidos pelos lobistas por legalização e descriminalização foram transferidos para os proprietários dos bordéis e compradores de sexo.

O comércio sexual é um poço de abuso e horror para as mulheres e meninas envolvidas nele. Os riscos para a saúde pública seriam dramaticamente reduzidos se os governos aceitassem que a prostituição resulta em sérios danos mentais e físicos para aqueles que estão presos em sua armadilha.

Mentiras, malditas mentiras e ignorando estatísticas: como a descriminalização da prostituição não é uma resposta

Escrito por Nordic Model Now!

Traduzido por Carol Correia

Juno Mac é uma “trabalhadora sexual”. Ela tem muito a dizer. Em uma palestra dada em Londres no ano passado, Mac faz uma descrição franca de sua experiência, fornecendo uma miríade de ideias sobre o funcionamento da “indústria do sexo” e quais leis devem ou não ser aprovadas para garantir sua proteção e a de seus colegas.

Este é, obviamente, um desenvolvimento bem-vindo. Os relatos de testemunhas são incrivelmente valiosos para qualquer pessoa com interesse geral na verdade, especialmente pesquisadores e acadêmicos profissionais. Mas ela está correta?

Mac é um sintoma de um movimento que está tentando impor a descriminalização geral do “trabalho sexual”. Citando sua participação no coletivo inglês de prostitutas (um grupo curioso em que não precisa ser uma prostituta para se juntar a ele), ela apoia uma política de liberalização destinada a restringir alguns dos elementos mais flagrantes do “comércio”, principalmente violência por parte de “clientes” e exclusão societária/legal.

Tais argumentos se tornaram cada vez mais populares entre os elementos da esquerda nos últimos anos, muitas vezes por aqueles com o hábito de ignorar evidências compensatórias e se anexar à última moda política que lhes permite o prestígio de aparecer controverso. De fato, assumir uma atitude tão pioneira em assuntos anteriormente tidas como tabu pode parecer muito polêmico, algo que, sem dúvida, lhe dará uma grande atenção e levantar algumas sobrancelhas entre esses agressivos conservadores. Certamente, só isso vale a pena?

Somente, é claro, se você é irritantemente superficial em sua análise. Este é o problema. A análise em oferta é superficial. O argumento de Mac é incorreto e ela se mostrar como porta-voz para “profissionais do sexo” em todos os lugares é apenas desonesto. O “trabalho sexual” não é apenas qualquer outra forma ou trabalho, nem é amplamente aprovado, celebrado ou visto como “trabalho” pela maioria daquelas submetidas a. Elas não estão pedindo as reformas de Mac. Elas simplesmente querem sair.

Vamos checar algumas estatísticas. Mac afirma que ela está “trazendo uma mensagem de todo o mundo”. É justo. No entanto, um estudo recente do “trabalho sexual” – um em que pesquisadores realmente falou com pessoas em todo o mundo – contradiz suas reivindicações de forma bastante decisiva. Ao invés de aproveitar ansiosamente a oportunidade de defender a descriminalização, 89% das pessoas consultadas simplesmente desejavam sair completamente da indústria.

Este também não é um pequeno número de pessoas. A pesquisa envolveu a entrevista de mais de 850 pessoas em um total de 9 países, da África do Sul ao Canadá. Além da grande maioria que deseja escapar de sua situação, mais de 70% das inquiridas relataram incidentes de agressão física, com 63% alegando ter sido estuprada. Setenta e cinco por cento tinha experimentado falta de moradia, com outros 68% sofrendo de PTSD. Apenas 34% falaram favoravelmente de qualquer tentativa de legalização; o resto considerou sua situação como algo para escapar e não brincar.

Mesmo aqueles que operam em países com uma abordagem jurídica mais “liberal” perto da visão de Mac sobre a descriminalização relataram incidentes repetidos de violência. As entrevistadas na Holanda são uma prova disso, com 60% tendo experienciado agressão física, 70% experienciado agressão verbal e um total de 40% alegando ter sido fisicamente forçada no “comércio” contra a vontade delas.

Um estudo separado relatou achados semelhantes. Cerca de metade das entrevistadas citou a violência como sua principal preocupação, com mais de 20% relatando incidentes de agressões por “clientes”. Além disso, uma pequena minoria de prostitutas holandesas é suspeita de ter iniciado o trabalho enquanto ainda estava abaixo da idade de consentimento sexual.

Além disso, as autoridades locais estavam cientes de um elo distinto entre a indústria do sexo holandesa e os grupos criminosos, citando o tráfico de seres humanos, especificamente, como um fator recorrente e persistente. De acordo com uma análise, os bordeis legalizados da Holanda agora constituem um verdadeiro “ímã” para operações de tráfico transnacional.

Mac também fala incrivelmente de relatos de descriminalização na Nova Zelândia. No entanto, isso também é problemático. As histórias de um antigo defensor da descriminalização criam uma história diferente, uma história onde a indústria do sexo da Nova Zelândia é monopolizada por proxenetas, com condições de trabalho extremamente competitivas/exploradoras em evidências abundantes.

A violência dirigida contra prostitutas também continua a ser um fator consistente. O tráfico de seres humanos, particularmente de crianças indígenas, também perdura como uma faceta da paisagem política da Nova Zelândia, sendo o país um ponto de destino para o trabalho forçado, incluindo a servidão sexual.

Mac parece estar com dores para evitar tais detalhes. Na verdade, ela tenta manobrar em torno deles, descartando todas e quaisquer preocupações, requerendo uma legislação focando em “abusos específicos” dos traficantes ao invés da “indústria do sexo” em si.

Isso é problemático pela simples razão de que uma grande proporção de vítimas de tráfico está envolvida no setor que ela busca legitimar. Na verdade, a legalização da prostituição mostrou que na verdade AUMENTA as taxas de tráfico de seres humanos, pois os grupos criminosos respondem à demanda aumentada e ao risco reduzido. Mac não menciona isso.

Mesmo fora das predações dos grupos de tráfico, as próprias prostitutas são habitualmente sujeitas a inúmeras formas de abuso, mesmo quando operam em um ambiente ostensivamente “descriminalizado”. De alguma forma, traçar uma linha na areia e tentar separar a violência e a coerção, evidentemente inerentes a essa indústria, de um hipoteticamente (e ilusório) legítimo “comércio” é uma posição bastante curiosa a ser tomada.

Mac também comete um erro comum, às vezes confundindo contrabando com tráfico. Há uma diferença e como alguém se posicionando como uma autoridade em tais assuntos, você pensaria que ela poderia estar ciente de tal diferença.

De fato, pessoas contrabandeando pode aparecer como uma atividade relativamente benigna (embora tecnicamente ilegal). Em troca de um pagamento em dinheiro, um contrabandista transportará um indivíduo através das fronteiras nacionais. Após a conclusão desta tarefa, a relação entre o contrabandista e a pessoa contrabandeada geralmente tende a terminar. O tráfico pode incluir atividades semelhantes, mas sempre implica fraude ou coerção sem separação de maneiras, uma vez que o destino foi alcançado. O trabalho forçado, de um tipo ou outro, é o resultado final.

Isso pode parecer pedante. No entanto, a diferença é importante. O contrabando envolve um grau considerável de consentimento, às vezes provando ser profundamente benéfico para a pessoa que é contrabandeada (escapando de uma base de guerra à mente). O tráfico, enquanto utiliza o que pode aparecer como métodos semelhantes, é sempre um ato de predação, com violência e exploração um meio para um fim. Para Mac combinar os dois, é problemático.

O tráfico também é um assunto obscuro. Às vezes é rejeitado com um “pânico moral” (presumivelmente, o uso da palavra “moral” significa que realmente não importa) a pesquisa sobre o tráfico geralmente se depara com uma infinidade de problemas, em parte porque a prática em si é marcadamente clandestina e difícil de detectar. Além disso, algumas fontes relataram problemas com a obtenção de estatísticas das agências de aplicação da lei, uma vez que as autoridades locais podem ser inconscientes ou despreocupadas com a extensão do problema.

Em alguns casos particulares, as próprias autoridades foram descobertas como sendo envolvidas com grupos de tráfico: uma investigação russa em 2010 expôs vários policiais por terem abduzido trabalhadores migrantes antes de vendê-los a terceiros. Embora esta seja uma instância extrema, vai de certa forma ressaltar as dificuldades em expor a gravidade do problema.

No entanto, temos alguns números estimados para continuar. As estimativas um pouco conservadoras da Organização Internacional do Trabalho indicam cerca de 21 milhões de vítimas de tráfico, especificamente, com cerca de 4,5 milhões de pessoas que operam no comércio sexual. No contexto europeu, a OIT estima que a maioria dos casos de tráfico envolvem exploração sexual, algo que você pode presumir seria de interesse imediato para Mac e companhia.

A situação na Alemanha é diretamente relevante aqui. Como a Holanda, a Alemanha experimentou uma miríade de medidas de descriminalização nos últimos anos, muitas vezes sendo louvada como um exemplo de reforma “progressiva”. A verdade é um pouco diferente para quem se importa em olhar de verdade. Ao invés de constituir uma história de sucesso para uma venda legítima dos corpos humanos, a Alemanha constitui um dos principais pontos de destino do tráfico de seres humanos em toda a Europa.

Não só isso, mas os pesquisadores estabeleceram uma relação decisiva com a posição “liberal” da Alemanha sobre o comércio do sexo para um aumento acentuado dos fluxos de tráfico humano. Eu direi isso novamente; a prostituição liberalizada provocou um aumento discernível no tráfico de seres humanos na Alemanha.

Este não é um exagero casual ou uma explosão “moralista”. Basta procurar a pesquisa relevante para aliviar quaisquer preocupações sobre o que estou dizendo. Não exige muita atenção para verificar se os traficantes, em última instância, seguem o dinheiro e o risco reduzido, respondendo a um mercado em expansão e menos barreiras legais para entregar seu “comércio” a uma infinidade de clientes dispostos (e legalmente desenfreados). Simplificando, a descriminalização do “comércio sexual” cria um mercado pronto e nitidamente lucrativo. Os traficantes reagem de acordo a isso.

Dê uma olhada nas origens daqueles presos na prostituição alemã, especificamente. Além daqueles nascidos e criados lá, temos pessoas de todo o antigo Bloco do Leste, como poloneses, ucranianos e russos. Uma mistura semelhante pode ser encontrada na Holanda, onde pesquisadores locais também alegaram que aqueles “ilegalmente envolvidos” (isto é, os suspeitos de serem traficados) são muitas vezes dos países da ex-URSS, uma tendência aparentemente replicada em grande parte da Europa Ocidental.

É neste ponto em particular o interesse significativo em explicar os fatores que explicam não apenas o “trabalho sexual”, mas o próprio tráfico de seres humanos. Este é um tema evidentemente fora de moda que muitos, incluindo Mac, gostariam de evitar. Mesmo assim, importa.

O “fim da história” e o surgimento da escravidão moderna

Não é segredo que a ruptura da URSS foi acompanhada de políticas que cheguem mais de pura predação do que políticas sólidas. Apesar de tocarem sua aparente vitória na Guerra Fria, muitos especialistas ocidentais não conseguiram observar as catástrofes ocorridas no antigo Bloco Oriental em grande parte da década de 1990. O que é diretamente pertinente à situação atual é a forma como tais eventos foram, às vezes, de natureza distintamente de gênero, com muitas ex-mulheres soviéticas que caem presas tanto para pobreza extrema quanto para traficantes internacionais de seres humanos.

Mapa que mostra os países do Pacto de Varsóvia no momento da sua dissolução em 1991

Não é difícil ver o porquê. A pobreza já foi bem documentada como um ponto causal na ocorrência da prostituição. A própria Mac admite rapidamente que a privação econômica estava por trás de sua decisão de trabalhar em um bordel. Ela dificilmente está sozinha. O que é nítido é que, no caso soviético, a aparição súbita do tráfico em massa se baseava em uma série de reformas de inspiração ocidental que quebraram a economia do estado antigo e milhões mergulharam em dificuldades.

As estatísticas falam por si mesmas. Entre 1995 e 2000, cerca de meio milhão de ex-mulheres soviéticas foram presas de traficantes que fornecem a “indústria do sexo” em várias nações diferentes. Dizer que isso foi acompanhado de caos econômico e social seria um eufemismo. A partir de 1992, a produção industrial da Rússia começou uma depressão prolongada, diminuindo em cerca de 15%, seguido de 12% em 1993 e 20% adicionais no ano seguinte. Em apenas seis anos desde a dissolução da URSS, a capacidade produtiva da Rússia diminuiu cerca de 40% do total de 1991.

Um clima econômico cada vez mais predatório também assegurou que a fuga de capitais aumentou exponencialmente, atingindo um pico de US$ 50 bilhões por ano em 1998. O pagamento em dinheiro dos salários entrou em declínio acentuado, com tentativas em pânico de retirar uma moeda imensamente grande da circulação, levando os salários em salários coletivos a exceder 60 bilhões de rublos em meados de 1992.

O impacto sobre o cidadão individual foi extremo. Além do aumento do desemprego e da desorganização social, cerca de 90% dos bens de consumo e cerca de 80% dos itens industriais foram desvinculados das ordenanças de preços estaduais. O caos econômico endêmico assegurou, em alguns casos, que os produtos nas lojas subissem para cerca de 500% do seu valor original. No início da década de 1990, assim, surgiu um rápido colapso no padrão de vida, algo indiscutivelmente diferente de tudo visto ao longo de grande parte do século XX.

Não é surpresa alguma que aqueles que viviam na pobreza aumentassem em toda a antiga União, passando de 120 milhões em 1990 para 150 milhões até 1999, sendo as repúblicas da Ásia Central mais atingidas. Pesquisa adicional realizada em 1998 revelou que 36% da população russa (53 milhões de pessoas) estavam tendo problemas para obter bens suficientes para atender às “necessidades básicas de sobrevivência”.

Na Hungria, medidas semelhantes destinadas a remover o subsídio estadual entraram em vigor, provocando aumentos repentinos de preços que, em produtos industriais em particular, atingiram 830% dos números anteriores. Assim como na Rússia, esse processo foi diretamente associado aos objetivos promovidos pelo FMI, sendo a estabilização fiscal considerada uma prioridade na medida em que as despesas anteriores de crédito público, bem-estar e utilidade pública foram cortadas uniformemente, com consequências devastadoras para o emprego e o bem-estar social.

Os serviços de saúde foram atingidos com dificuldade. A Polônia é um exemplo primordial, onde os cidadãos descobriram que sua parcela de gastos em assistência médica passou de 18% em 1991 para 46% em 1993. Os idosos ou aqueles que receberam anteriormente uma pensão estadual não conseguiram lidar com uma inflação em espiral impactando ainda mais os padrões de vida, já que os salários reais diminuíram consideravelmente em várias nações, desde a Lituânia até a Romênia até a Polônia e a República Tcheca. No caso da Romênia e da Bulgária, o impacto de tais reformas foi realmente impressionante, com cerca de 50% da população total caindo na pobreza em meados da década de 1990.

Essa privação não recaiu igualmente em todas as partes da população, no entanto. Não ignorando a experiência dos homens (os homens russos, em particular, sofreram uma diminuição acentuada da expectativa de vida durante esse período, de cerca de setenta anos na década de 1980 a cinquenta e oito anos no início da década de 1990), mas, às vezes, as mulheres pareciam ter sido identificadas especialmente quando se tratava do ônus do desemprego.

É pensado que cerca de 78% dos desempregados russos no início da década de 1990 eram do sexo feminino, uma figura que declinou um pouco até 1995 para uma desconcertante 68%. Na verdade, até a década de 1997, ainda parecia que a maior parte dos desempregados da Rússia eram cidadãos do sexo feminino e as mulheres também constituíam a maioria dos “desempregados ocultos”, que sendo aqueles que oficialmente estavam no trabalho, negavam consistentemente a remuneração adequada.

De acordo com a acadêmica, Wendy Rhein, foram os “efeitos da transição econômica” que foram responsáveis pelas “condições abomináveis nas quais as mulheres agora se encontram”, com 90% dos desempregados em certas regiões desfavorecidas sendo mulheres. Em alguns casos, isso parece ter refletido a forma como a indústria soviética se desenvolveu, com mulheres trabalhadoras fortemente concentradas em certos setores da economia, como os têxteis, como uma área particularmente afetada por demissões e fechamentos desde o início da década de 1990.

Um estudo realizado em 2002 constatou que houve diferenças consideráveis de gênero em termos de privação econômica na Bulgária, Polônia, Eslováquia e Romênia, sendo a Polônia o caso mais flagrante. No caso da Moldávia no final da década de 1990, pensava-se que as mulheres eram três vezes mais propensas a perder seus empregos do que os homens, uma perspectiva desconcertante, uma vez que 58% da população total era pensado que já estavam vivendo abaixo da linha de pobreza.

Como esses fenômenos podem persistir é uma questão complexa. O que parece ser o caso é que, com o declínio inicial da atividade econômica no contexto das transições para as economias de mercado, as oportunidades de emprego reduzidas se cruzaram com paradigmas preexistentes relativos à desigualdade de gênero, exacerbando o desemprego feminino e aumentando a conotação distintiva de gênero à pobreza.

Além disso, tem sido dito que a redução ou a negação absoluta de políticas de bem-estar anteriormente benéficas voltadas para uma maior paridade de gênero (a provisão estatal de assistência à infância é um exemplo) agrava ainda mais a situação que as mulheres enfrentam no ambiente pós-soviético, reduzindo as chances de alívio da pobreza ou emprego consistente.

Como tudo isso está ligado ao tráfico de pessoas e o “comércio sexual”? Dado que o tráfico foi repetidamente encontrado para se interseccionar com a privação econômica, não é preciso muito vincular a situação deplorável da década de 1990 com um verdadeiro aumento na atividade de tráfico. Simplificando, as pessoas estavam e estão tentando escapar da pobreza, às vezes são vítimas de falsas ofertas de trabalho em outros lugares e se tornam atraídas a indústria do sexo, em qual algumas estão ansiosas para endossar. O resultado é uma tragédia em grande escala.

Mais uma vez, as estatísticas podem ajudar. A partir de 2001, cerca de 120 mil mulheres e crianças estavam sendo traficadas para a Europa Ocidental anualmente, muitas delas provenientes dos antigos países do Pacto de Varsóvia. Dado que já verificamos que as leis que legalizaram o comércio sexual demonstraram criar um ambiente amigável para os traficantes, parece haver uma relação direta entre a situação na ex-URSS e a proliferação da escravidão moderna dentro de uma expansão do “comércio sexual” europeia. As estatísticas, para não mencionar o número de vítimas, pareceriam provar isso.

Fiel à forma (e muito previsivelmente), Juno Mac não se envolve com nada disso. Na verdade, ela evita o episódio integralmente, ignorando a geopolítica, a história e a economia em favor de sua criação como uma representante para “profissionais do sexo” em todo o mundo.

No entanto, ela não está sozinha. A mensagem de “descriminalização” da indústria do sexo caiu em ouvidos receptivos, com o grupo a favor dos “direitos humanos”, Anistia Internacional, agora endossando esse esquema. Mesmo em políticas de celebridades, parece ter encontrado um eco, com o cada vez mais incoerente Jim Jefferies, que recentemente aprovou a “prostituição legalizada” (descaradamente mentindo sobre tráfico de seres humanos na Austrália, no processo) como um meio para melhorar aparentemente o seu crédito de rua liberal. É um cenário deprimente.

Há razões para otimismo, no entanto. Enquanto os defensores da descriminalização insistirem em apresentar argumentos tão evidentemente frágeis, geralmente não é muito difícil refutá-los. Um exemplo é o ataque inútil de Mac contra o “modelo nórdico“, especificamente, alegando que este modelo não fez nada para ajudar a situação que enfrenta as prostitutas e presumivelmente deve ser liquidado. Naturalmente, ela ignora o fato de que esse sistema reduziu o tráfico de seres humanos até certo ponto, reduziu o número total de mulheres que têm que recorrer ao “trabalho sexual” e também, de acordo com algumas fontes, diminuíram o número de crimes violentos dirigidos contra elas. Realmente, “nada”.

Mesmo assim, é provável que persistam os argumentos a favor da descriminalização. Pelo que foi visto, os defensores de tal política geralmente não parecem se importar muito com o que é realmente verdadeiro. Seu método é de seletividade e partidarismo, muitas vezes sensacionalizando e personalizando seus argumentos, denunciando aqueles que discordam de “puritanos”, “moralistas” (?!) ou, estranhamente, “putofóbicos”.

Fora de tais histerias, no entanto, temos a realidade fora de moda que prova que a prostituição se entrelaça com violência de gênero, trauma psicológico, estupro, escravidão e empobrecimento. A descriminalização não ajuda a combater tais doenças. Na verdade, piora a situação. Isso é tudo verificável. Tudo o que você precisa fazer é superar o hype e dar uma olhada. O mito de que uma indústria baseada na privação, exploração e abuso endêmico pode ser reformada em passividade é apenas isso, um mito.

Por que a prostituição não deve ser legalizada?

Do Demand Abolition[1]

Traduzido por Carol Correia

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Evidência para responsabilizar compradores

  • A ideia de que legalizar ou descriminalizar o sexo comercial reduzisse seus danos é um mito persistente. Muitos afirmam que se o comércio sexual fosse legal, regulamentado e tratado como qualquer outra profissão, seria mais seguro. Mas a pesquisa diz o contrário. Os países que legalizaram ou descriminalizaram o sexo comercial geralmente experimentam uma onda de tráfico de seres humanos, prostituição e outros crimes relacionados. A seguinte pesquisa afirma que a legalização ou a descriminalização não é a resposta para reduzir os danos inerentes ao sexo comercial.

A prostituição, independentemente de ser legal ou não, envolve tanto dano e trauma que não pode ser vista como um negócio convencional.

  • As entrevistas com pessoas prostituídas na Nova Zelândia revelam que a maioria das pessoas prostituídas no país não sentiu como se a descriminalização tivesse restringido a violência que vivenciam, demonstrando que a prostituição é intrinsecamente violenta e abusiva (Report of the Prostitution Law Review Committee: p. 14)
  • Um estudo de mulheres prostituídas em salas de massagem de San Francisco descobriu que 62% tinham sido espancadas pelos clientes. (HIV Risk among Asian Women Working at Massage Parlors in San Francisco: p. 248)
  • Uma investigação da indústria do sexo comercial em oito cidades americanas descobriu que 36% das pessoas prostituídas relataram que seus compradores eram abusivos ou violentos. (Estimating the Size and Structure of the Underground Commercial Sex Economy in Eight Major US Cities: p. 242)
  • A taxa de homicídio no “local de trabalho” entre as mulheres prostituídas em Colorado é sete vezes maior do que o que era na ocupação mais perigosa para homens na década de 1980 (motoristas de táxi). (Mortality in a Long-term Open Cohort of Prostitute Women: p. 783)

 

A prostituição e o tráfico de seres humanos são formas de violência baseada no gênero.

 

Legalizar ou descriminalizar a prostituição não diminuiu a prevalência da prostituição ilegal.

  • Uma investigação encomendada pelo Parlamento Europeu descobriu que, nos países com prostituição legal, como a Áustria, “o efeito da regulamentação pode ser um aumento maciço na prostituição de migrantes e um apoio indireto à disseminação do mercado ilegal na indústria do sexo”. (National Legislation on Prostitution and the Trafficking in Women and Children: p. 132)
  • A Dinamarca descriminalizou a prostituição em 1999 e as próprias estimativas do governo mostram que a prevalência aumentou substancialmente ao longo da década que se seguiu. (Prostitutionens omfang og anterior 2012/2013: p. 7)
  • As entrevistas com pessoas prostituídas na Holanda informaram que “a legalização atrai mulheres estrangeiras a vir para a Holanda, causando um aumento [na prostituição]”. (Prostitution in the Netherlands since the lifting on the brothel ban: p. 38)

A legalização ou a descriminalização não reduziu o estigma enfrentado pelas pessoas prostituídas.

A legalização ou a descriminalização aumentam o tráfico humano e tráfico sexual.

As tentativas de regular a prostituição falharam e a adesão é baixa.

A legalização e a descriminalização promovem o crime organizado.

 

O modelo nórdico (criminalizando o ato de comprar sexo) reduziu a prevalência da prostituição de rua.

  • Uma avaliação do impacto na Suécia descobriu que a prostituição de rua havia sido reduzida a metade. (Förbud mot köp av sexuell tjänst: En utvärdering 1999–2008: p. 34-35)
  • Da mesma forma, uma avaliação da implementação do modelo pela Noruega em 2009 descobriu que “reduziu a demanda por sexo e, portanto, contribuiu para reduzir a extensão da prostituição” (p. 11), resultado que foi confirmado em análises adicionais. (Kriminalisering av sexkjøp: p. 13)

 

O modelo nórdico impediu um aumento da prostituição em geral.

  • Enquanto os vizinhos da Suécia, como a Dinamarca e a Finlândia, experimentaram aumentos na prostituição, os dados sugerem que permaneceu estável na Suécia pela década que se seguiu à implementação do Modelo Nórdico. (Förbud mot köp av sexuell tjänst: En utvärdering 1999-2008: p. 36)

 

Os países que implementaram o modelo nórdico apresentaram menor prevalência de tráfico de seres humanos do que os países que legalizaram a prostituição.

  • Uma vez que a legalização da prostituição resulta em um aumento do tráfico (p. 76), não deve ser surpreendente saber que o modelo nórdico foi eficaz na luta contra o tráfico. De acordo com os dados harmonizados da União Europeia sobre o tráfico de seres humanos, a Suécia e a Noruega, por exemplo, têm taxas de tráfico muito menores do que a Holanda. (Trafficking in Human Beings: 2015 Edition: p. 23)

 

A pessoas prostituídas geralmente vêm de populações vulneráveis e não têm escolha, enquanto a maioria dos compradores de sexo tem recursos abundantes.


[1] https://www.demandabolition.org/resources/evidence-against-legalizing-prostitution/

Verdades muito inconvenientes: os compradores do sexo, coerção sexual e a negação da violência na prostituição

Escrito por: Melissa Farley

Retirado de: http://logosjournal.com/2016/farley-2/

Traduzido por: Carol Correia


 

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A globalização tem aumentado o pendimento da balança do poder entre os compradores com seu bolso e a mulher que aluga sua vagina por uma taxa. Na França, 85% das prostitutas são imigrantes, muitas sem documentação, vulneráveis a exploração. Na Alemanha, com os megabordeis legais, são cerca de dois terços. Se a demanda não for atacada, mais virão. Isso é algo que alguma nação ocidental deveria se orgulhar: uma subclasse de mulheres pobres das aldeias tailandesas e cidades ucranianas importadas para servir a pênis do Primeiro Mundo? – Janice Turner, 2014.[1]

Alguns cafetões, alguns compradores de sexo e alguns governos tomaram a decisão de que é razoável esperar que certas mulheres tolerem a exploração sexual e a agressão sexual para sobreviverem. Essas mulheres são mais frequentemente pobres e, na maioria das vezes, são etnicamente ou racialmente marginalizadas. Os homens que as compram ou as estupram têm maior poder social e mais recursos do que as mulheres. Por exemplo, um turista canadense de prostituição comentou sobre mulheres na prostituição tailandesa, “Essas garotas precisam comer, não é? Estou colocando pão em seu prato. Estou fazendo uma contribuição. Elas morreriam de fome a menos que elas se prostituíssem.”[2]

Esse darwinismo autocongratulatório evita a pergunta: as mulheres têm o direito de viver sem o assédio sexual ou exploração sexual através da prostituição – ou se esse direito é reservado apenas a aqueles que detém de privilégios de raça, classe e sexo? “Você ganha pelo que paga, sem o ‘não’”, explicou um comprador de sexo.[3] As mulheres não-prostituídas têm o direito de dizerem ‘não’. Nós temos proteção legal contra assédio sexual e exploração sexual. Mas tolerar abuso sexual faz parte da descrição do trabalho para fins da prostituição.

Uma das grandes mentiras é que a maioria da prostituição é voluntária. Se não há evidência de força, então sua experiência é descartada como “voluntária” ou “consentida”. Um comprador de sexo disse: “Se eu não vejo uma corrente em sua perna, eu suponho que ela fez a escolha de estar lá”. Mas a maioria da prostituição hoje é o que as abolicionistas alemãs chamaram de prostituição à pobreza. Isso significa que ela está com fome, ela não consegue encontrar um emprego e ela não tem alternativas. O pagamento do comprador não apaga o que sabemos sobre violência sexual, violência doméstica e estupro. Seja legal ou não, a prostituição é extremamente prejudicial para as mulheres. As mulheres em prostituição têm as taxas mais altas de estupro, agressão física e homicídio de qualquer mulher já estudada. Em um estudo holandês, 60% das mulheres em prostituição legal foram agredidas fisicamente, 70% foram ameaçadas com agressão física, 40% sofreram violência sexual e 40% foram coagidas à prostituição legal.[4]

Na década passada, depois de entrevistar centenas de compradores do sexo em 5 países (EUA, Reino Unido, Índia, Camboja e Escócia), nós estamos olhando com mais atenção para comportamentos e atitudes que alimentam a misoginia da prostituição e nós começamos a compreender alguns de suas motivações. O comportamento normativo do comprador do sexo inclui a recusa em ver a sua própria participação em atividades prejudiciais, tais como em desumanizar mulheres, humilhando-as verbal e fisicamente, assedia-las e pagar a fim de coagi-las em realizar atos sexuais que ela de outra forma não o faria.

Objetificação e a mercantilização estão na raiz da violência na prostituição.

Compradores do sexo não reconhecem a humanidade nas mulheres que eles usam para o sexo. Uma vez que a pessoa é transformada em um objeto, exploração e abuso parecem ser quase razoáveis.

Em entrevistas com os compradores do sexo em diferentes culturas, foram fornecidos alguns exemplos de mercantilização. A prostituição foi entendida como “alugar um órgão por dez minutos.”[5] Outro comprador de sexo americano afirmou que “estar com uma prostituta é como ter uma xícara de café, quando você termina de usar, você joga fora”[6]. Compradores de sexo mercantilizam e selecionam mulheres com base em estereótipos de raça/étnicos, através da hipersexualização étnica.[7] “Eu tinha uma lista de verificação mental em termos de raça”, disse um comprador de sexo de Londres, “Eu tentei todas elas ao longo dos últimos cinco anos, mas que acabou por ser o mesmo.”[8] Em Camboja, a prostituição foi entendida desta maneira: “Nós, os homens são os compradores, as trabalhadoras do sexo são bens e o dono do bordel é um fornecedor.”[9] Uma mulher que tinha se prostituído em Vancouver por 19 anos explicou a prostituição da mesma forma que os compradores de sexo fez, “Eles são donos de você por meia hora ou vinte minutos ou aquela hora. Eles estão comprando você. Eles não têm apegos, você não é uma pessoa, você é uma coisa a ser usada.”[10]

Compradores sexuais faltam empatia

Usando sua própria lógica especial, o comprador de sexo calcula que, além de comprar acesso sexual, o dinheiro também compra-lhe o direito de evitar pensar sobre o impacto da prostituição sobre a mulher que ele usa para o sexo.[11] Sua fantasia é a namorada sem complicações que não faz exigências sobre ele, mas está disposta a satisfazer suas necessidades sexuais. “É como alugar uma namorada ou esposa. Você começa a escolher como um catálogo”, explicou um comprador de sexo do Reino Unido.[12] Os compradores do sexo procuram a aparência de um relacionamento. Um número de homens explicou seu desejo de criar uma ilusão para outros homens que tinham adquirido uma mulher atraente sem pagamento. “Eu quero que minha prostituta não se comporte como uma”, disse um comprador de sexo londrino, “Eu quero que elas finjam o papel de ser uma namorada. Para uma terceira pessoa, parece que estamos apaixonados.”[13] Alguns homens que compram sexo querem a ilusão do tipo de relacionamento que eles são incapazes ou não estão dispostos a ter com as mulheres fora da prostituição. Ele pode fingir intimidade emocional, mas a relação com uma mulher em prostituição sempre não há mutualidade emocional. Se eles constroem um relacionamento emocional agradável imaginário com a mulher que compram para o sexo, então eles podem então manter sua opinião de si mesmos como caras legais. No entanto, estes homens exigem mentiras extensas e exaustivas de mulheres prostituídas. Uma sobrevivente escreveu para o comprador de sexo “legal”,

A verdade, que você está tão desesperada para fugir, é que você é apenas como um estuprador gentil. Sua atitude e comportamento não atenua o que você faz. O dano que você está fazendo é incalculável, mas você diz a si mesmo que você está fazendo nenhum mal aqui e você usa os sorrisos das mulheres que você compra como algum tipo de moeda; elas permitem que você compre a sua própria besteira… Eu não quero você perto de mim, muito menos dentro de mim. Os seus braços em volta de mim me fazem querer vomitar mais do que o seu pênis já fez… Cada momento com você era uma mentira e eu odiava cada segundo dela. (Rachel Moran, 2014.)[14]

Como outros homens sexualmente agressivos, os compradores de sexo não têm empatia pelas mulheres na prostituição. Na Escócia, os pesquisadores descobriram que quanto mais homens compravam sexo, menos empatia por mulheres prostituídas sentiam. “Eu não quero saber sobre ela”, disse um comprador, “eu não quero que ela chore ou isso e aquilo porque isso estraga a ideia para mim.”[15] Os homens criam uma versão sexualmente excitante do que uma prostituta pensa e sente que tem pouca base na realidade.[16] Contra todo o senso comum, a maioria dos compradores que entrevistamos acreditavam que mulheres prostituídas estavam sexualmente satisfeitas com as performances sexuais dos compradores. A pesquisa com as mulheres, por outro lado, mostra que as mulheres não são sexualmente excitadas pela prostituição e, com o tempo, a prostituição prejudica a sexualidade das mulheres.[17]

Uma das poucas diferenças entre violência doméstica e prostituição é que na prostituição, os autores lucram com a exploração sexual. Por causa do dinheiro, a prostituição é muito mais organizada do que o espancamento individual de um homem de uma mulher. Beckie Masaki que foi diretora do Abrigo das Mulheres asiáticas em San Francisco, falou sobre as ondas de choque que passaram pela agência quando começaram a aceitar as mulheres que tinham sido traficadas para a prostituição. Anteriormente, haviam trabalhado individualmente com mulheres agredidas. Agora, estavam aceitando uma dúzia de mulheres de cada vez. Os grupos de crime organizados chineses, vietnamitas e coreanos não estavam felizes com a perda da renda. Isto exigiu o aumento de precauções de segurança para o abrigo.

Compradores do sexo e coerção sexual

A opinião favorável masculina a prostituição é uma de um conjunto de atitudes e opiniões que incentivam e justificam a violência contra as mulheres.[18] Atitudes do direito de acesso sexual e agressão sexual e as atitudes de superioridade sobre as mulheres estão ligadas à violência dos homens contra as mulheres. A pesquisa mostra que os compradores do sexo – como outros homens sexualmente agressivos – tendem a preferir o sexo impessoal, tem medo de rejeição por mulheres, tem uma auto identificação masculina hostil e são mais propensos do que os que não são compradores a estuprarem se houver a possibilidade de saírem impunes.[19] No Chile, Croácia, Índia, México e Ruanda, os compradores do sexo eram mais propensos do que outros homens a estuprar.[20] Homens que usavam as mulheres na prostituição eram significativamente mais propensos a terem estuprado uma mulher do que homens que não compram sexo.[21] Na Escócia, descobrimos que quanto mais vezes um cliente usa mulheres na prostituição, o mais provável era dele ter cometido atos sexualmente coercivos contra as mulheres fora da prostituição.[22]

Negação de danos à prostituição

Os clubes de strip-tease nunca têm espelhos posicionados onde os compradores de sexo podem se ver, um proxeneta que gerenciou clubes de strip-tease durante muitos anos explicou.[23] O que eles não querem ver? Eles querem olhar para longe de suas manobrações predatórias com as mulheres? Eles não querem ver sua própria imundice tola? Eles querem fechar os olhos para a mentira que as mulheres são atraídas pelos compradores de sexo? Eles não querem saber que, enquanto se veem como participantes, os homens que optam por não comprar sexo veem a si mesmo como perdedores? A verdade sobre a prostituição é inconveniente para os homens que compram sexo.

Um comprador de sexo em Londres que observou mulheres do leste europeu e seu “guarda-costas” era um participante ativo no que era muito provável o tráfico sexual. Ele comentou,

A relação parecia muito profissional, como um negócio. Ainda assim, ele as instruiu a fazer coisas que não ficaram totalmente satisfeitos com. Um olhar severo em seu rosto e uma voz ligeiramente elevada, fez-me um pouco desconfortável. Mas depois que a menina tinha recebeu a conversa dele, ela colocou sua face profissional e continuou o que teria que fazer. Meu sentimento desconfortável foi embora porque ela fez isso – ela podia ter se afastado do trabalho. Melissa Farley, Julie Bindel, Jacqueline M. Golding de 2009.[24]

Os compradores do sexo veem e ao mesmo tempo se recusam a ver, o medo, o desgosto e o desespero nas mulheres que compram. Se ela não estivesse correndo do quarto gritando “ajuda, polícia! Tráfico!”, o comprador de sexo conclui que ela escolheu a prostituição. Saber que as mulheres na prostituição foram exploradas, coagidas, prostituídas ou traficadas não impedem os compradores de sexo. Metade de um grupo de 103 compradores sexuais de Londres disse que eles usaram mulheres na prostituição que eles sabiam que estava sob o controle de proxeneta. Como um homem explicou: “É como se ele fosse dono dela”. Outro homem disse: “A menina é instruída a fazer o que precisa fazer. Você pode simplesmente relaxar, é o trabalho dela.”[25] Na Romênia, pesquisadores entrevistaram compradores sexuais, mulheres em prostituição, proxenetas e policiais, todos concordaram que os compradores de sexo “não estão interessados se as meninas são realmente traficadas ou não, mas estão mais interessados em satisfazer suas necessidades sexuais”.[26]

Racionalizações para legalizar ou descriminalizar a prostituição

As leis contra compradores de sexo e proxenetas são barreiras ao negócio da exploração sexual. Legalização e descriminalização da prostituição da zona em áreas onde é legal comprar, vender e ser vendido por sexo. Sob estas leis, os interesses dos homens que compram sexo são representados e os proxenetas são protegidos.[27]

O argumento de que a legalização da prostituição tornaria “mais seguro” é a principal racionalização para a prostituição legal ou descriminalizada. No entanto, não há evidências para isso. Em vez disso, ouvimos reivindicações auto atendidas e asserções fortemente redigidas sem dados empíricos. As consequências da prostituição legal na Holanda e na Alemanha mostraram o quão mal pode obter. A partir de 2016, 80% da prostituição alemã e holandesa estava sob o controle de máfias criminosas.

As consequências de prostituição legal na Holanda e na Alemanha têm mostrado o quão ruim ele pode chegar. A partir de 2016, 80% da prostituição alemã e holandês estava sob o controle de máfias criminosas.

Depois de legalização na Holanda, o crime organizado ficou fora de controle e mulheres na prostituição não estavam mais seguras do que quando a prostituição era ilegal. O prefeito Job Cohen fechou muito da prostituição legal de Amsterdã em resposta ao crime organizado.[28] Depois de legalização em Victoria, Austrália, cafetões estabeleceu 95 bordeis legalizados, mas ao mesmo tempo, eles também estabeleceram mais 400 bordeis ilegais em Victoria.[29] Em vez de diminuir o envolvimento criminoso violento, a legalização da prostituição resultou em um aumento do tráfico de acordo com pesquisa de 150 países.[30]

Quem conhece a vida diária da prostituição entende que a segurança na prostituição é um sonho. Os defensores da prostituição legal e descriminalizada entendem isso, mas raramente o admitem. Ainda assim, a evidência existe, por exemplo, o grupo de trabalho sobre educação e advocacia dos trabalhadores do sexo na África do Sul, distribuiu uma lista de dicas de segurança, incluindo a recomendação de que, enquanto se despia, a prostituída deve “acidentalmente” chutar um sapato debaixo da cama e, ao recuperá-lo, verificar se há facas, algemas ou cordas. O folheto SWEAT observou que afofar o travesseiro na cama permitiria uma busca adicional de armas[31]. Compreendendo a violência letal dirigida às mulheres na prostituição, um proxeneta legal holandês disse a um jornalista: “Você não quer um travesseiro no quarto [do bordel]. É uma arma do crime”[32]. Uma organização de São Francisco recomendou: “esteja ciente das saídas e evite deixar o seu cliente bloquear o acesso a essas saídas” e “os sapatos devem sair facilmente ou serem apropriados para correr” e “evitar colares, cachecóis, bolsas de ombro ou qualquer outra coisa que possa ser acidental ou intencionalmente apertada em sua garganta”[33]. As especificações dos códigos australianos de segurança e ocupação (OSC) para a prostituição ilustram sua preocupação com seus perigos. A OSC australiana recomenda o treinamento de negociações de reféns para as mulheres na prostituição, contradizendo totalmente a noção de prostituição como apenas seu trabalho médio[34]. Os botões de pânico em salões de massagem, saunas e bordeis nunca podem ser respondidos rapidamente o suficiente para evitar a violência. Botões de pânico em bordeis legais fazem tão pouco sentido quanto os botões de pânico nas casas de mulheres vítimas de violência doméstica.

A saúde pública é um componente significativo da segurança acusada de estar presente na prostituição descriminalizada. Na década de 1980, grupos como o Coletivo de Prostitutas de Nova Zelândia (NZPC) tiraram proveito sobre a epidemia da AIDS, centrando-se na educação sobre HIV e na redução de danos entre aqueles na prostituição.[35] Este foco trouxe financiamento maciço aos sindicatos de prostitutas, que o usavam para fazer lobby para a prostituição descriminalizada.[36] A abordagem da redução de danos desses grupos para a prevenção do HIV parece estar baseada na suposição de que se preservativos masculinos fossem suficientemente distribuídos, então a vida será melhor para todos. Na realidade, mulheres querem o fim dos danos (a saída da prostituição) assim como redução de danos. E a maioria dos clientes em todo o mundo se recusam a utilizar preservativos. Epidemiologistas descobriram que o alto risco para o HIV é causado por estupro e um grande número de parceiros sexuais. Nem um desses fatores foi abordado pelos sindicatos de prostitutas.

Embora tenha sido promovido como uma lei que proteja os profissionais do sexo, a própria avaliação do governo da Nova Zelândia em sua lei concluiu que após a prostituição ser descriminalizada, a violência e o abuso sexual continuaram como antes[37]. “A maioria das trabalhadoras do sexo sentiu que a lei poderia fazer pouco sobre a violência que ocorreu” e que era um aspecto inevitável da indústria do sexo[38]. Durante um ano, 35% das mulheres na Nova Zelândia com a prostituição descriminalizada foram coagidas[39]. A maior taxa de coerção sexual por compradores de sexo foi relatada por mulheres em prostituição de salões de massagens que eram controladas por proxenetas (descritas como “administrados” pelo governo). O estigma social da prostituição e a desconfiança da polícia persistiram após a descriminalização. A maioria das mulheres na prostituição não relatou violência ou crimes contra elas na polícia após a descriminalização[40]. Gangues de proxenetas travaram guerras turísticas sobre o controle da prostituição em Auckland[41] e a prostituição de rua em Nova Zelândia ficou sem controle com alguns relatórios de um aumento de 200% após a descriminalização[42].

Concepções desvirtuadas públicas, racionalização e negação sobre a prostituição

Os equívocos públicos sobre a prostituição decorrem de narrativas de compradores de sexo e proxenetas sobre a violência perpetrada contra mulheres na prostituição. As justificações dos homens para outras formas de violência contra as mulheres são notavelmente semelhantes às suas justificativas para a prostituição. Eles culpam a vítima, observando as mulheres na prostituição como intrinsecamente diferentes de outras mulheres e moralmente deficientes. Os agressores justificam bater em mulheres declarando que ela pediu ou provocou. Os compradores de sexo justificam a prostituição ao nos dizer que ela está ficando rica ou que ela simplesmente está fazendo um trabalho desagradável, mas necessário, como o trabalho em fábrica. Os compradores de sexo e os defensores do comércio sexual podem reconhecer uma fração do abuso e da exploração na prostituição, mas justificam o abuso porque as mulheres alegadamente ganham muito dinheiro. Uma vez pagas, a exploração, o abuso e o estupro desaparecem. “Todos elas são exploradas. No entanto, elas também têm bons rendimentos”, disse um comprador de sexo italiano[43]. Um comprador de sexo descreveu os estupros de uma mulher por seu proxeneta. Mas, ele disse, era apenas “De vez em quando, não todas as semanas”[44]. Se as expectativas sexuais dos homens não forem cumpridas, o estupro e a prostituição são considerados inevitáveis. As mulheres que não proporcionam os atos sexuais exigidos por seus parceiros são então culpadas pelo uso que eles têm de mulheres na prostituição. “Se minha noiva não me fará anal, eu conheço alguém que fará”[45].

As palavras que escondem seus danos levam à confusão sobre a prostituição: prostituição voluntária, o que implica que ela consentiu quando não tinha alternativas de sobrevivência; tráfico forçado que implica que em algum lugar há mulheres que se voluntariam para serem traficadas na prostituição; trabalho sexual, que define a prostituição como um trabalho e não como um ato de violência. O termo trabalhador sexual migrante implica que a prostituição e o tráfico são aceitáveis. A prostituição do clube de strip foi reformulada como expressão sexual ou liberdade para expressar sua sensualidade. Os bordeis são chamados de salões de massagem, saunas e clubes de saúde. Homens mais velhos que compram adolescentes para sexo em Seul chamam de namoro compensado. Em Tóquio, a prostituição é descrita como uma relação sexual assistida. Os homens que compram mulheres na prostituição são chamados de partes interessadas, os proxenetas são descritos como gerentes.

Cafetões e traficantes facilitam a negação ao deturpar isso como um trabalho fácil, divertido e lucrativo para as mulheres nele. Mulheres, assim como homens, são proxenetas. Uma série de defensores proeminentes se identificam publicamente apenas como “profissionais do sexo”, embora sejam gerentes de mulheres no comércio sexual, alguns são proxenetas e alguns foram presos por alcovitar, por gerenciar um bordel ou pelo tráfico. Há um conflito de interesses flagrante quando indivíduos que são gerentes/proprietários/proxenetas estão na mesma organização que aqueles que estão sob seu controle. A falsa representação é ainda mais antiética quando os proprietários dos bordeis, os gerentes e os membros do conselho do clube de strip-tease escondem suas afiliações, alegando representar os interesses das profissionais do sexo. Escondendo sob a bandeira dos sindicatos, os proxenetas apelam para as simpatias da esquerda. No entanto, grupos como o Coletivo de Prostitutas da Nova Zelândia, a União Internacional dos Trabalhadores do Sexo (Reino Unido), o Red Thread (Holanda), o Comitê Durbar Mahila Samanwaya (Índia), Stella (Canadá) e o Sexing Worker Organizing Project (EUA) – enquanto agressivamente promove a prostituição como trabalho – não se assemelham ao que a maioria de nós pensa como sindicatos.

Eles não oferecem pensões, segurança, horas mais curtas, benefícios de desemprego ou serviços de saída (o que é que 90% das mulheres em prostituição dizem que querem). Em vez disso, esses grupos promovem um mercado livre de seres humanos que são usados para o sexo[46]. Nós localizamos 12 pessoas de 8 países que se identificam publicamente como profissionais do sexo ou defensores dos trabalhadores do sexo, mas que também venderam outros por sexo ou que estiveram implicados na gestão de negócios de comércio sexual de várias maneiras específicas. Todos promovem o proxenetismo descriminalizado. Muitos foram presos por gerenciar bordeis e agências de acompanhantes, tráfico, alcovitamento, prostituição interestadual ou enriquecer a base da prostituição[47].

Como podemos responder de forma ética e apropriada à existência de prostituição?

A existência da prostituição em qualquer lugar é a traição social nas mulheres, especialmente aquelas que são marginalizadas e vulneráveis devido ao seu sexo, à sua etnia, à pobreza e à história de abuso e negligência. A prostituição é assédio sexual, exploração sexual, muitas vezes tortura. As mulheres na prostituição enfrentam uma probabilidade estatística de estupro semanal, como violência doméstica levada ao extremo. A cumplicidade dos governos sustenta a prostituição. Quando o comércio sexual se expande, as mulheres são menos propensas a competir com os homens por empregos. Quando a prostituição é incorporada nas economias dos estados, os governos são aliviados da necessidade de encontrar empregos para as mulheres. Os impostos-sobre-sangue[48] são coletados pelo estado-enquanto-cafetão na prostituição legal e descriminalizada. Bancos, companhias aéreas, provedores de internet, hotéis, agências de viagens e todos os meios de comunicação são parte integrante da exploração e abuso de mulheres no turismo de prostituição, ganham enormes lucros e são solidificados como parte da economia.

Se ouvimos as vozes e análises de sobreviventes – aquelas que não estão mais sob o controle do proxeneta ou do comércio sexual – elas nos direcionam para as soluções legais óbvias. Os homens que compram sexo devem ser responsabilizados por sua agressão predatória. As que estão na prostituição devem ter alternativas reais para a sobrevivência e nunca serem presas. Aqueles que se beneficiam da prostituição – proxenetas e traficantes – também devem ser responsabilizados. Uma abordagem baseada na lei dos direitos humanos da prostituição, reconhecendo-a como exploração sexual, como a Suécia, a Noruega, a Islândia e a Irlanda do Norte, proporcionaria segurança e esperança. Nesta abordagem abolicionista da prostituição, os compradores de sexo são criminalizados (como os proxenetas e os traficantes) e as pessoas na prostituição são descriminalizadas e também recebem serviços de saída e treinamento profissional. Mas, primeiro, temos que passar pelas mentiras das proxenetas e das profetas sobre a prostituição. Eu sei que podemos fazer isso.

Para resumir:

  1. A verdade sobre a prostituição é muitas vezes escondida por trás das mentiras, manipulações e distorções dos proxenetas do comércio sexual, gerentes e outros que se beneficiam do negócio. As verdades mais profundas sobre a prostituição são reveladas nos testemunhos dos sobreviventes, bem como na pesquisa sobre as realidades psicossociais e psicobiológicas da prostituição.
  2. Na raiz da prostituição, assim como outros sistemas coercivos, estão a desumanização, a objetificação, o sexismo, o racismo, a misoginia, a falta de empatia, o patológico sentimento de que são donos de alguém (proxenetas e compradores), dominação, exploração e um nível de exposição crônica à violência e degradação que destrói a personalidade e o espírito.
  3. A prostituição não pode ser segura ao legalizar ou descriminalizá-la. A prostituição precisa ser completamente abolida.
  4. A prostituição é mais como ser assediada sexualmente de forma cronica, ameaçada e estuprada, do que trabalhar em um restaurante de fast food. A maioria das mulheres na prostituição sofre de PTSD grave e deseja sair da prostituição.
  5. Os compradores de sexo são predadores; eles geralmente se envolvem em comportamentos coercivos, não têm empatia e têm atitudes sexistas que justificam o abuso de mulheres.
  6. Existe uma solução. É chamado de modelo sueco e foi adotado por vários países, incluindo Suécia, Noruega, Islândia e Irlanda do Norte. A essência da solução é: a criminalização para compradores e proxenetas; descriminalização para prostituídas e provisão de recursos, alternativas, casas seguras, reabilitação.
  7. A prostituição afeta todos nós, não apenas aquelas nele.

 


Referências e notas de tradução:

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[9] Farley, M., Freed, W., Kien, S. P., Golding, J.M. (2012) A Thorn in the Heart: Cambodian Men who Buy Sex. Presented July 17, 2012 at conference co-hosted by Cambodian Women’s Crisis Center and Prostitution Research & Education: Focus on Men who Buy Sex:  Discourage Men’s Demand for Prostitution, Stop Sex Trafficking. Himawari Hotel, Phnom Penh, Cambodia.

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[13] Farley, M., Bindel, J. and Golding, J.M. , 2009.

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[26] Dragomirescu, D.A., Necula, C., & Simion, R. 2009 “Romania: Emerging Market for Trafficking? Clients and Trafficked Women in Romania.” in A. Di Nicola (ed.) Prostitution and Human Trafficking: Focus on Clients. New York: Springer. p. 160

[27] “A abordagem do trabalho sexual na prostituição favorece a descriminalização global com várias formas de legalização, geralmente com alguma regulamentação estadual, às vezes começando pela sindicalização. Seu objetivo é remover as sanções penais de todos os atores da indústria do sexo para que a prostituição se torne tão legítima quanto qualquer outro meio de subsistência”. Catharine A. MacKinnon (2011) Trafficking, Prostitution, and Inequality. Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review 46: 701-739.

[28] Charter, D. (2008) Half of Amsterdam’s red-light windows close. The Times UK. December 27, 2008http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article5400641.ece).

[29] Jeffreys, S. (2003) the legalization of prostitution: A failed social experiment. Women’s Health Watch Newsletter, 64: 8-11. http://www.women’shealth.org.nz.

[30] Cho, S-Y., Dreher, A., Neymayer, E. (2013) Does Legalized Prostitution Increase Human Trafficking? World Development 41:67-82. http://www.lse.ac.uk/geographyAndEnvironment/whosWho/profiles/neumayer/pdf/Article-for-World-Development-_prostitution_-anonymous-REVISED.pdf

[31] Farley, M., 2004,  Prostitution Harms Women Even If Legalized or Decriminalized.

[32] Daley, S. (2001) New Rights for Dutch Prostitutes, but No Gain.New York Times. August 12, 2001.http://www.nytimes.com/2001/08/12/international/12DUTC.html

[33] St James Infirmary, 2004, p 172). St James Infirmary (2004 2ndedition) Occupational Health and Safety Handbook. San Francisco: Exotic Dancers Alliance and STD Prevention and Control Services of the City and County of San Francisco.

[34] Sullivan, M. (2007) Making Sex Work: a failed experiment with legal prostitution. Melbourne: Spinifex.

[35] Priscilla Alexander observou que a epidemia de AIDS trouxe consigo certas vantagens fiscais para aqueles que promovem a prostituição. Alexander, P. (1996) Foreword. Priscilla Alexander in N. McKeganey and M. Barnard (Eds.) Sex Work on the Streets: Prostitutes and Their ClientsPhiladelphia: Open University Press.

[36] Jenness, V. (1993) Making It Work: the Prostitutes’ Rights Movement in Perspective. New York: De Gruyter

[37] Prostitution Law Review Committee (2008) Report of the Prostitution Law Review Committee on the Operation of the Prostitution Reform Act 2003. Wellington, New Zealand.http://www.justice.govt.nz/prostitution-law-review-committee/publications/plrc-report/index.html:157

[38] Prostitution Law Review Committee (2008), p.14 and 57

[39] Prostitution Law Review Committee (2008), p. 46.

[40] Prostitution Law Review Committee (2008), 122.

[41] Tapaleao, Vaimoana (2009, May 4). City takes prostitute dilemma to the top. New Zealand Herald. http://www.nzherald.co.nz/nz/news/article.cfm?c_id=1&objectid=10570143.

[42] O Comitê de Revisão da Lei de Prostituição da Nova Zelândia, 2008, p. 118 observou que a prostituição de rua em Auckland mais do que duplicou em apenas um ano, 2006-2007. Outros relatórios na imprensa colocam os números muito mais altos. “As estimativas indicam que o número de trabalhadoras de rua na cidade de Manukau pode ter quadruplicado desde junho de 2003…”.Manukau City Council, Report of Manukau City Council on Street Prostitution Control http://www.manukau.govt.nz/uploadedFiles/manukau.govt.nz/Publications/Plans_&_Policies/mcc-report-on-streetprostitution-aug-2005.pdf.

[43] Di Nicola, A., Cuaduro, A., Lombardi, M., Ruspini, P. (editors) (2009) Prostitution and Human Trafficking: Focus on Clients. New York: Springer.

[44] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M. (2011) Comparing Sex Buyers with Men Who Don’t Buy Sex: “You can have a good time with the servitude” vs. “You’re supporting a system of degradation” Paper presented at Psychologists for Social Responsibility Annual Meeting July 15, 2011, Boston.

[45] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M., 2011.

[46] Cecilie Hoigard (2015) The Presence of Pain in the Debate on Prostitution,Women’s Front of Norway. Available at http://kvinnefronten.no/wp-content/uploads/2015/05/Two-Articles-on-Prostitution.pdf

[47] Norma Jean Almodovar, EUA, Fundação Internacional de Trabalhadores Sexuais para Arte, Cultura e Educação, Call Off Your Old Tired Ethics (COYOTE), condenada por alcovitamento. Diretora executiva da COYOTE/Los Angeles, Norma Jean Almodovar, foi condenada por alcovitamento. Consulte o relatório AP em Spokane Chronicle 27 de setembro de 1984, https://news.google.com/newspapers?nid=1345&dat=19840927&id=PldOAAAAIBAJ&sjid=jfkDAAAAIBAJ&pg=7010,2487624&hl=en; Consulte também o relatório AP no Registro-Guard Eugene Oregon, https://news.google.com/newspapers?nid=1310&dat=19840927&id=Aa1jAAAAIBAJ&sjid=iuEDAAAAIBAJ&pg=6617,6534751&hl=en;

Terri Jean Bedford, do Canadá, advogada de profissionais do sexo, condenada por gerenciar um bordel. Bedford era uma das três candidatas, descrevendo-se como profissionais do sexo, que desafiavam as leis canadenses sobre a prostituição com o objetivo de descriminalizar a prostituição no Canadá. Consulte http://www.cbc.ca/news/canada/dominatrix-found-guilty-1.165890 para uma descrição da prisão de 1994; veja também Toronto Star Archives, Paul Moloney (1994) Sexual bondage parlor raided in Thornhill. Toronto Star Sept 17, 1994 http://www.thestar.com/news/gta/2011/06/13/the_making_of_abad_girl.html para uma descrição de sua prisão por dirigir uma casa de obscenidade. “A polícia da Região de York apreendeu uma surpreendente variedade de parafernália de servidão sexual em uma incursão em um modesto bangaló de Thornhill anunciado como a Casa de Erótica de Madame de Sade. Junto com chicotes, correntes, pás para espancamento, algemas, máscaras, perucas e botas, a polícia apreendeu um trono alto, estoques, bancos de palmadas e uma cruz de madeira preta com amarras para a cabeça, os braços e os pés. Dois “dominantes” e um atendente “submisso” – “Mistress Marie”, “Mistress Morgan” e “Princess” – forneceram sessões que permitiram a gratificação sexual, principalmente a masturbação, disseram os investigadores”;

Claudia Brizuela, Argentina, Associação de prostitutas femininas da Argentina, Rede de trabalhadores sexuais femininos da América Latina e do Caribe, acusada de tráfico sexual. Claudia Brizuela, ex-líder da Associação de Mulheres Meretrizes da Argentina (AMMAR) e fundadora da Rede de Trabalhadores de Sexo Feminino da América Latina e Caribe, foi presa e acusada de tráfico sexual em 2014. Ambos os grupos de trabalhadores sexuais foram financiados pelo UNAIDS e referenciados pela Amnistia Internacional em apoio à sua defesa da descriminalização. Veja Ex dirigente de Ammar processada por liderar vermelho de trata. (Fonte Anna Djinn) https://thefeministahood.wordpress.com/2015/08/24/what-amnesty-did-wrong/;

Maxine Doogan, EUA, Erotic Service Providers Union, encarregada de dirigir uma agência de acompanhantes. Mary Ellen (Maxine) Doogan pimpeou mulheres de uma agência de prostituição de escolta em Seattle, WA, Personal Touch Escort Service, onde foi acusada de promoção criminal de prostituição e lavagem de dinheiro. Ela se declarou culpada por uma menor acusação de proxenetismo e foi condenada em 1994 pela promoção de prostituição de segundo grau. Natureza da ação: acusação para o segundo grau de promoção da prostituição pelos meios legais de lucrar com a prostituição. Tribunal Superior: O Tribunal Superior do Condado de King, nº 93-1-04076-4, Anthony P. Wartnik, J., em 8 de agosto de 1994, entrou em julgamento sobre um veredicto de culpabilidade;

Robyn Little, EUA, Sex Workers Outreach Project, condenada por conspiração para promover a prostituição interestadual. Robyn Few fori condenada por violar uma lei federal, conspiração para promover a prostituição. Ela fundou o Sex Workers Outreach Project. http://www.swopusa.org/about-us/founder-robyn-few/; Jesse Jardim (2004) Ex-Prostitute Hits the Streets to Decriminalize Prostitution. Daily Californian Jan 29 2004. http://archive.dailycal.org/article.php?id=13940;

Douglas Fox, Reino Unido, União Internacional de Trabalhadores do Sexo, preso por viver a custas do lucro da prostituição, conselheiro da Amnistia Internacional, administra a agência de acompanhantes. Douglas Fox foi um dos fundadores da União Internacional de Trabalhadores do Sexo. Ele foi preso por lucrar a custa da prostituição em uma picada policial na agência de escolta Christony Companions. Julie Bindel (2015) “What you call pimps, we call managers” Byline July 21 2015. https://www.byline.com/column/7/article/188.

A jornalista de investigação Julie Bindel conclui que o propósito da União Internacional de Trabalhadores do Sexo parece ser “normalizar o proxenetismo, pressionar pelo fim das leis que criminalizam os exploradores na indústria do sexo e, em última instância, ‘adoçar’ a prostituição e apresentá-la como um tabalho como qualquer outro.” Veja Bindel, J. (2013) An Unlikely Union: Julie Bindel investigates a world of workers, pimps, and punters. The Gaze. April 2013. http://www.gaze-amodernreview.co.uk/contributors.html (também disponível pelo autor);

Eliana Gil, México, Rede Global de Projetos de Trabalho Sexual, Rede de Trabalhadores Femininos de América Latina e Caribe, condenada por tráfico sexual. Eliana Gil foi presa em 2014 e condenada em 2015 pelo tráfico sexual. http://www.sinembargo.mx/22-02-2014/912026. De acordo com o testemunho da vítima, com seu filho, ela prostituia cerca de 200 mulheres na Cidade do México. A Rede de Trabalhadores de Sexo Feminino da América Latina e Caribe foi afiliada e financiada pelo Programa das Nações Unidas sobre HIV/AIDS, afiliado à Organização Mundial da Saúde e citado pela Amnistia Internacional http://www.faber.co.uk/blog/a-human-rights-scandal-por-kat-banyard/

Pye Jakobsson, Suécia, Rose Alliance, Rede Global de Projetos de Trabalho Sexual, conselheira de uma década de um clube de strip-tease de Estocolmo, onde também foi paga para organizar o horário do clube e colocar novas mulheres no horário do clube. Ela se envolveu em agendamento semelhante de atividades de mulheres e quase-gerenciamento em um segundo clube (Erostop). Pye Jakobsson reconhece estar no conselho do strip-tease Flirt Fashion de 2001-2012. “Founder also on board of strip club” January 14, 2013 Kajsa Skarsgård  Commentary http://www.dagensarena.se/innehall/frontfigur-ocksa-i-styrelse-for-strippklubb/; Gerda Christensen (tradução para inglês: Annina Claesson) “Swedish Rose Alliance – a fraudulent organization,” 2013 Newsletter of Kvinnofronten, the Women’s front in Sweden http://kvinnofronten.nu/eng/Newsletter/debate-rose-alliance.htm. Uma sobrevivente que se aproximou de Jakobsson na Rose Alliance afirmou que Jakobsson recrutou mulheres para trabalhar no clube de strip-tease. http://bibbidibobbidibutthole.tumblr.com/post/125394583276/womensliberationfront-gerda-christenson-ofJakobsson foi entrevistada por um repórter enquanto ela estava no Erostop, onde novamente seu trabalho foi descrito por um repórter como “agendamentos de manipulação:” “Pye Jakobsson, 32, lida com horários e outras coisas em torno dos strippers no Erostop”. http://wwwc.aftonbladet.se/nyheter/0006/24/sexklubb.html A revisão do comprador de sexo da Erostop a partir de 2007 descreveu atos de prostituição no clube onde Jakobsson manipulou horários e outras coisas: “Show privado onde as meninas mostram coxas e você tira de seu custo $ 500.” https://www.flashback.org/t2831p3;

Jackie McMillan, Austrália, Sex Workers Outreach Project, produtora de pornografia, gerente de clube de masmorras e promovedora. Jackie McMillan afirmou que ela produziu pornografia por 10 anos https://www.facebook.com/WomanSaySomething/posts/782787211765971. McMillan também gerencia um clube de fetiche em Sydney com seu marido, Craig Donarski, onde os funcionários do Hellfire Club proporcionam uma experiência de calabouço com escravidão, dominação, sadismo e submissão. http://www.au.timeout.com/sydney/adult/features/11813/bdsm-in-sydney; https:// http://www.linkedin.com/in/jackiemcmillan; Donarski e McMillan receberam um prêmio comercial para o Hellfire Club em 2014http://australianpridenetwork.com.au/sydney-lgbti-community-honours-its-heroes/;

Maggie McNeil, EUA, Sex Workers Outreach Project, dona da agência de prostituição de escolta de Nova Orleans. Maggie McNeil declarou: “Eu possuía um serviço de escolta. Eu era uma madame. https://maggiemcneill.wordpress.com/2011/11/17/across-the-pond/#comment-15832 e “eu era a melhor dona da agência em Nova Orleans” http://titsandsass.com/haters-gonna-hate-even-when-youre-both-sex-workers/#comment-3022;

Tanja Sommer, Alemanha, defensora do trabalho sexual com Berufsverband erotische und sexuelle Dienstleistungen (BesD), Associação Empresarial de Serviços Eróticos e Sexuais. Gerencia um estúdio de sexo dominatrix e aluga quartos para outros em prostituição. Tanja Sommer, em posição de liderança no BesD http://berufsverband-sexarbeit.de/en/contact/ também dirige seu próprio estúdio dominatrix em que outras mulheres se prostituem. Spiegel, “Uncovered” March 28, 2015: http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-132909484.html Sua colega Holger Rettig é líder da UEGD (Unternehmerverband Erotikgewerbe Deutschland – Business Association of Erotic Business na Alemanha). Esta organização, composta apenas por proxenetas, ajudou a encontrar e trabalhar em estreita colaboração com o BesD. http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-132909484.html;

Margo St James, EUA, COYOTE, prisão por gerenciar um bordel. Para uma biografia da vida e prisão de Margo St. James, veja Alison Bass (2015) Getting Screwed: Sex Workers and the Law, documentando a prisão de St James por meio de uma entrevista com ela, descrevendo a declaração do policial de que ela o solicitou, sua convicção de dirigir uma “casa desordenada” ou seja, bordel, sua declaração de que seus colegas de quarto estavam se prostituindo, mas a própria St James não estava prostituindo no momento da prisão.

[48] NOTA DA TRADUÇÃO: “Blood-taxes” é um imposto pelo derramamento de sangue.

Introdução de “A Vagina Industrial” por Sheila Jeffreys

A Vagina Industrial – A economia política do comércio do sexo global

(The Industrial Vagina – The political economy of the global sex trade)

Escrito por Sheila Jeffreys

Traduzido por Carol Correia


Introdução: Do lenocínio para um setor de mercado profitável

 

Prostituição não foi intimidada. Apesar dos entendimentos confiantes de feministas antes da década de 1980 que a prostituição era um sinal e um exemplo da subordinação das mulheres que deixam de existir quando as mulheres ganharam equidade, no final do século XX foi construída como um setor do mercado mundial florescente e imensamente lucrativo. Este desenvolvimento é surpreendente se considerarmos as formas em que a prostituição tem sido considerada por feministas ao longo de dois séculos para ser o próprio modelo de subordinação das mulheres (Jeffreys, 1985a). Kate Millett escreveu em 1970 que a prostituição era “paradigmático, de alguma forma o cerne da condição do sexo feminino” que reduzia mulher a “buceta” (Millett, 1975, p. 56). As feministas nos anos 1960 e 1970 compreenderam a prostituição como uma ressaca de sociedades dominantes masculinos tradicionais que desapareceriam com o avanço da igualdade das mulheres. Foi, como Millett colocou, um “fóssil vivo”, uma velha forma de relações de escravos ainda existentes na atualidade (ibid.). No entanto, no final do século XX, várias forças se uniram para dar nova vida a esta “prática cultural prejudicial” (Jeffreys, 2004). O mais importante é a nova ideologia econômica e prática dessas vezes, o neoliberalismo, em que a tolerância de “liberdade sexual” foi fundida com a ideologia do mercado livre para reconstruir a prostituição como “trabalho” legítimo que pode formar a base de indústrias internacionais e nacionais. Este livro analisa os processos pelos quais a prostituição foi industrializada e globalizada no final do século XX e início do XXI. Argumenta que este setor de mercado em crescimento precisa ser entendido como a comercialização da subordinação das mulheres e sugere como a reversão da indústria do sexo global pode ser feito.

Até os anos 1970, houve consenso entre os governos e no direito internacional de que a prostituição não deveria ser legalizada ou organizada pelos Estados. Este consenso depois de uma campanha internacional de sucesso por grupos de mulheres e outros contra a regulação estatal da prostituição a partir do final do século XIX (Jeffreys, 1997). Este intensificado através da comissão da Liga das Nações sobre o tráfico de pessoas entre as duas guerras mundiais e culminação na Convenção de 1949 sobre o tráfico de pessoas e exploração da prostituição de outrem. Esta Convenção identificou a prostituição no seu preâmbulo como incompatível com a dignidade e o valor da pessoa humana. É proibido manter um bordel. Em resposta à Convenção e do zeitgeist[1] que representava, lenocínio, vivendo dos lucros da prostituição e aquisição para fins de prostituição foram proibidos tanto em países que tinham aderido à esta convenção, quanto naqueles que não aderiram.

Este estado de espírito de condenação universal mudou na década de 1980, período neoliberal, e começou o processo pelo qual os proxenetas foram transformados em empresários respeitáveis que podiam ingressar no Rotary Club. O negócio da prostituição em bordeis foi legalizado e se transformou em um “segmento de mercado” em países como Austrália, Holanda, Alemanha e Nova Zelândia, stripping tornou-se uma parte regular do “lazer” ou da indústria de “entretenimento” e pornografia se tornou respeitável o suficiente para empresas como a General Motors fazerem canais pornográficos parte de seu estábulo. Enquanto uma parte da indústria da prostituição tornou-se legal, respeitável e um setor de mercado rentável neste período, a grande maioria da prostituição tanto dentro desses países ocidentais que legalizaram e através do mundo permaneceu ilegal e o setor mais rentável para o crime organizado.

Este livro vai olhar para as práticas em que dinheiro ou bens são trocados para que os homens possam obter acesso sexual aos corpos de meninas e mulheres. Eu incluo essas práticas geralmente reconhecidas como a prostituição em que os homens, por meio de pagamento ou a oferta de alguma outra vantagem, ganham o direito de usar as mãos, pênis, boca ou objetos em ou nos corpos de mulheres. Embora a prostituição de meninos e jovens rapazes para o uso sexual de outros homens seja uma pequena parte desta indústria, isso não será considerado em detalhe aqui (ver Jeffreys, 1997). Incluídos nesta definição são as formas de prática de casamento em que meninas e mulheres são trocadas entre as famílias patriarcais com a troca de dinheiro ou favores, incluindo o casamento infantil e casamento forçado ou por meio de pagamento a agências como no caso da indústria de noiva de ordem de correio. Pornografia está incluído porque é diferente de outras formas de prostituição somente porque é filmado. Trata-se de pagamento às meninas e mulheres para o acesso sexual. Stripping está incluído não só porque a prostituição e dança de colo tem lugar nos clubes, mas porque envolve o uso sexual de mulheres, mesmo quando nenhum toque ocorre. As práticas abrangidas aqui se encaixam no conceito de “exploração sexual”, que é o tema do Projeto de 1991 das Nações Unidas, Convenção Contra a Exploração Sexual: “A exploração sexual é uma prática pela qual pessoa(s) atingem a satisfação sexual ou ganho financeiro ou a promoção, através do abuso da sexualidade de uma pessoa mediante a anulação do direito humano da pessoa para a dignidade, a igualdade, autonomia e bem-estar físico e mental” (para discussão sobre este projeto de convenção e do texto, ver Defeis, 2000). “A exploração sexual” inclui práticas não pecuniárias, como estupro, enquanto este livro analisa a exploração sexual comercial em que os principais meios de poder empregado para extrair o acesso sexual de meninas e mulheres é econômica, embora outras formas, como força brutal, sequestro e fraude podem também estar envolvidos.

 

A industrialização e a globalização da prostituição

Vagina Industrial - citações(2)

Este livro vai mostrar que, nas últimas décadas, a prostituição foi industrializada e globalizada. Pela industrialização eu quero dizer as maneiras em que as formas tradicionais de organização da prostituição estão sendo alteradas por forças econômicas e sociais para se tornar em grande escala e concentrada, normalizada e parte da esfera corporativa mainstream. A prostituição foi transformada de uma forma ilegal, de pequena escala, em grande parte local e socialmente desprezada de abuso de mulheres em uma indústria internacional extremamente rentável e legal ou, pelo menos, tolerada. Nos estados que legalizaram suas indústrias de prostituição em larga escala, bordeis industrializados empregam centenas de mulheres vigiadas e reguladas por agências governamentais (M. Sullivan, 2007). Em algumas partes da Ásia, a industrialização da prostituição ocorreu na forma da criação de áreas de prostituição maciças nas cidades. Em Daulatdia, formado há 20 anos, em uma cidade portuária no Bangladesh, 1.600 mulheres são sexualmente usadas por 3.000 homens diariamente (Hammond, 2008). Este livro analisará a globalização da prostituição também, examinando as maneiras em que a indústria do sexo global tem sido integrada na economia política internacional. Kathleen Barry explica que, desde 1970, “as mudanças mais dramáticas na prostituição têm sido sua industrialização, normalização e difusão mundial generalizada” (Barry, 1995, p. 122). O resultado da industrialização tem sido “um mercado global multibilionário em mulheres, nacionalmente e no exterior, no tráfico altamente organizado e no mais difundidos, arranjos informais” (ibid.). Um relatório de 1998 da Organização Internacional do Trabalho (OIT) fornece uma poderosa evidência para sugerir que a prostituição foi organizada em uma nova escala e integrada em economias nacionais em maneiras significativas na década de 1990. Como Lin Leam Lim comenta:

Prostituição mudou recentemente em alguns países do Sudeste Asiático. A escala da prostituição foi ampliada para um ponto onde podemos justificadamente falar de um setor de sexo comercial, que está integrado na vida econômica, social e política desses países. A indústria do sexo assumiu as dimensões de uma indústria e tem contribuído, direta ou indiretamente, em grande medida ao emprego, renda nacional e crescimento econômico. (Lim, 1998, p. VI)

O relatório é globalmente positivo sobre o desenvolvimento como bom para as economias destes países, argumentando que a prostituição deve ser reconhecida como legítima por parte dos governos por causa de sua rentabilidade, mesmo se eles não vão tão longe como para legalizá-la.

A prostituição é agora um setor de mercado significativo no interior das economias nacionais, embora o valor das indústrias do sexo doméstico seja difícil de estimar, considerando o tamanho da indústria ilegal e a falta geral de transparência que o rodeia. A indústria da prostituição é mais desenvolvida e enraizada nos países em que os militares como os EUA e o Japão na década de 1930 e 1940, criaram sistemas de prostituição em uma escala e com uma precisão que é industrial, como a Coréia, Filipinas e Tailândia (Moon, 1997; Tanaka, 2002). O relatório da OIT estima que as contas da indústria do sexo para 2-14% do valor das economias dos quatro países estudados, as Filipinas, Malásia, Tailândia e Indonésia (ibid.). O governo coreano estimou em 2002 que um milhão de mulheres foram na prostituição em qualquer momento no país (Hurt, 2005). A indústria foi estimada em 4,4% do produto interno bruto (PIB), mais do que a silvicultura, pesca e agricultura combinadas (4,1%). Isto foi dito ser uma estimativa conservadora, uma vez que muitas formas de prostituição eram impossíveis de rastrear. Estima-se que entre 1 em 6 e 1 em cada 10 mulheres no país têm trabalhado em alguma capacidade na prostituição (ibid.). A indústria do sexo na Holanda, que legalizaram a prostituição de bordel em 2001, foi estimado em 5% do PIB (Daley, 2001). Na China, o boom na indústria da prostituição desde a transição para uma economia de mercado a partir de 1978 tem sido particularmente notável, uma vez que se desenvolveu a partir de uma base baixa na era maoísta, quando a prostituição não era tolerada. Há agora um número estimado de 200.000-300.000 mulheres prostituídas só em Pequim e em qualquer lugar entre 10 e 20 milhões de mulheres prostituídas na China como um todo (Zhou, 2006). A indústria da prostituição é estimada a ser 8% da economia chinesa e vale cerca de US $ 700 bilhões (ibid.).

A globalização da indústria do sexo é a incorporação de prostituição na economia internacional de muitas maneiras. O tráfico de mulheres tornou-se valiosa para as economias nacionais, por exemplo, por causa do dinheiro enviado dessas mulheres para o país de origem. Governos como o das Filipinas têm incentivado o comércio ao fornecer treinamento para as mulheres antes de sair. Em 2004, filipinas no Japão enviaram para casa US$ 258 milhões. $8,5 bilhões em remessas anuais de todas as filipinas que trabalham no exterior compreende 10% da renda do país (McCurry, 2005, p. 15). Oitenta mil filipinas entraram no Japão em 2004 em matéria de vistos de entretenimento de seis meses, dos quais foram requeridos até 90% para trabalhar na indústria do sexo. A globalização está permitindo pornografia e empresas de clube de strip norte-americanas, tais como Spearmint Rhino e a cadeia Hustler, assim como o crime organizado que está normalmente ligado a eles, para fazer lucros de produtos e locais em muitos países. Spearmint Rhino tem um clube em Melbourne. A cadeia de US Hustler de Larry Flynt adquiriu um também e instalou um cafetão local em Melbourne, Maxine Fensom, para executá-lo. Um artigo comemorativo no jornal Sunday Age explica que Fensom está trabalhando com um número de indústrias “adultas” dos EUA para criar uma indústria natal de pornografia australiana sediada em Melbourne para fazer “pornô gonzo”, que é o mais degradante e abusivo, para o mercado americano, começando com ‘festa de fuder o c* (Halliday, 2007).

A indústria do sexo não apenas faz lucros para bordeis e proprietários de clube de strip e empresas de pornografia recém respeitáveis. Muitos outros atores beneficiam-se economicamente, o que ajuda a incorporar a prostituição dentro das economias nacionais (Poulin, 2005). Hotéis e companhias aéreas se beneficiam do negócio e do turismo sexual. Os motoristas de táxi que entregam os compradores do sexo masculinos para bordeis e clubes de strip são dados descontos da indústria do sexo. Outros que se beneficiam, incluem os seguranças e os manobristas em clubes de strip e as empresas que oferecem serviços de strippers com figurinos e maquiagem. Inclui as empresas que comercializam as bebidas alcoólicas que são consumidas nesses clubes. Duas empresas de whisky escocês, Chivas Regal e Johnnie Walker, foram identificados como beneficiárias da prostituição de bordel na Tailândia, por exemplo, e assim, de acordo com a Scottish Daily Record, alimentando a prostituição infantil e barões do crime asiáticos que são tão essenciais para a indústria Thai (Lironi, 2005). O crescimento de lucro de 12% de Chivas Regal em 2004 foi atribuído em um relatório à sua associação com bordeis tailandeses. Todos esses lucros são feitos a partir da venda dos corpos das mulheres no mercado, embora as próprias mulheres, como veremos, estão recebendo uma parcela muito pequena disto.

Vagina Industrial - citações(1)

A globalização da indústria do sexo significa que os mercados em corpos das mulheres não são mais confinados dentro das fronteiras nacionais. Tráfico, turismo sexual e o correio comercial de noiva têm assegurado que a desigualdade severa das mulheres pode ser transferida além das fronteiras nacionais como as mulheres dos países pobres podem ser sexualmente compradas por homens de países ricos (Belleau, 2003). O final do século XX viu o engajamento da venda por atacado de prostituidores de países ricos na prostituição de mulheres de países pobres em uma nova forma de colonização sexual. Isso está ocorrendo através da indústria de noiva de ordem de correio, no qual as mulheres da América Latina são importadas para os EUA, por exemplo, ou as mulheres das Filipinas na Austrália. Está ocorrendo também através da indústria do turismo sexual. Como parte de excursões organizadas por países ricos ou ‘turistas’ como individuais, os compradores ricos procuram mulheres locais ou traficadas em destino de turismo sexual. Assim, os homens podem ser compensados pela perda do seu status em países onde as mulheres têm feito progressos no sentido da igualdade, através da terceirização de subordinação das mulheres para ser consumidas em outro lugar ou de mulheres pobres importadas. A cadeia de abastecimento tem sido internacionalizada com o tráfico em grande escala de mulheres de países pobres em todos os continentes em destinos que incluem seus vizinhos mais ricos, isto é, da Coreia do Norte para a China e para destinos ocidentais de turismo sexual como a Alemanha e os Países Baixos. A Internet oferece aos compradores do sexo masculino nas linhas de chat de sexo nos EUA canalizados através de Estados insulares empobrecidos (Lane, 2001). Esta integração da indústria do sexo para o capitalismo global não foi suficientemente observada ou estudada e as implicações para o status das mulheres e para a governança têm sido pouco observado em tudo.

Novas tecnologias, como viagens aéreas têm facilitado o movimento de mulheres e meninas prostituídas e dos compradores e, assim, aumentou a dimensão e âmbito internacional da indústria. Da mesma forma a internet tem o turismo sexual, o negócio da ordem de noiva por correspondência e outras formas de prostituição a se expandirem e se inter-relacionarem. Novas tecnologias eletrônicas de fita de vídeo para a internet permitiram o desenvolvimento de uma indústria massivamente rentável, com um alcance global, em que as mulheres nos países pobres podem ser entregues em filme ou em tempo real, para realizar atos sexuais para homens no oeste (Hughes, 1999). Embora as tecnologias que permitam que os corpos das mulheres sejam entregues aos compradores do sexo masculino mudam e se desenvolvem, a vagina e as outras partes do corpo das mulheres que formam a matéria-prima da prostituição permanece resolutamente “tecnologia antiga” e impermeável à mudança. A vagina torna-se o centro de um negócio organizado em escala industrial através da própria vagina, ainda está sujeito a problemas inevitavelmente associados com o uso do interior do corpo de uma mulher, desta forma, na forma de dor, sangramento e à abrasão, a gravidez e doenças sexualmente transmissíveis e os danos psicológicos associados que resultam dos corpos das mulheres vivas sendo usados como instrumentos de prazer dos homens. A prostituição está sendo globalizada também através do processo de desenvolvimento econômico nos países anteriormente organizado em torno de subsistência.

A prostituição está sendo globalizada ao ponto de ser feita através do processo de desenvolvimento econômico em países previamente organizados ao redor da subsistência. Prostituição, ou em alguns casos particulares de formas de prostituição, é exportada para os locais de desenvolvimento industrial nos países “pobres”, como Papua Nova Guiné e Ilhas Salomão (Wardlow de 2007; UNESCAP, 2007). Assim como as empresas de mineração e madeireiras estrangeiras abrem novas áreas para novas formas de exploração colonial, eles criam indústrias de prostituição para atender os trabalhadores. Essas indústrias têm um efeito profundo sobre as culturas e as relações entre homens e mulheres locais. Esta prática tem uma história no “desenvolvimento” da Austrália no século XIX, por exemplo, quando as mulheres indígenas ou mulheres japonesas traficadas foram empregadas para os homens de serviço envolvidos na tomada sobre terras indígenas para a mineração e pecuária (Frances, 2007).

A tradicional política internacional não inclui a indústria do sexo dentro de suas preocupações, como, aliás, não considera muitas outras questões que se relacionam com mulheres e meninas. Teóricas feministas têm avançado consideravelmente nos últimos dez anos na questão de gênero na política internacional e relações internacionais, em particular. Cynthia Enloe foi a pioneira em fazer a prostituição uma preocupação para a política internacional feminista através de seu trabalho sobre o militarismo e a prostituição militar na década de 1980 (Enloe, 1983, 1989). Mais recentemente textos de política internacional feministas têm acobertado as questões do tráfico de mulheres e turismo sexual, nomeadamente o trabalho de Jan Pettman (Pettman, 1996). Mas o trabalho feminista sobre a economia política internacional em geral, quer omitindo a prostituição ou o incluindo de maneiras que são problemáticos, ou seja, como uma forma de trabalho reprodutivo e “socialmente necessário” (Peterson, 2003). O tráfico de mulheres tem sido objeto de um grande derramamento de pesquisas na última década (Farr, 2004; Monzini, 2005), mas outros aspectos da indústria, tais como pornografia, por exemplo, não foram analisados em uma perspectiva internacional. O único livro que analisa a indústria do sexo global como um todo a partir de uma perspectiva de economia política é, o muito útil, La Mondialisation des industries de Richard Poulin du sexe (A globalização da indústria do sexo) (2005).

Linguagem importa

Nas últimas duas décadas, a linguagem utilizada na literatura acadêmica e na formação de políticas mudou consideravelmente conforme a prostituição foi normalizada. Mesmo estudiosos feministas e ativistas agora geralmente usam uma nova linguagem eufemística, de tal forma que se tornou raro encontrar “prostituição” para se referir a tudo. Em consonância com o entendimento promovido por alguns grupos de defesa do trabalho sexual na década de 1980, a prostituição é comumente referida atualmente como “trabalho sexual”, o que sugere que ele deve ser visto como uma forma legítima de trabalho (Jeffreys, 1997; Jeness, 1993). Aqueles que promovem a noção de que a prostituição deve ser encarada como trabalho qualquer, eu devo referir a elas como “trabalho do lobby do sexo” e as ideias subjacentes a esta abordagem como a “posição de trabalho do sexo”. A posição do trabalho sexual é a base das exigências para a normalização e legalização da prostituição. Como corolário desta posição, os homens que compram as mulheres agora são comumente referidos como “clientes”, o que normaliza a sua prática como apenas uma outra forma de atividade de consumo. Aqueles que dirigem locais de prostituição e tiram os lucros da indústria são regularmente referidos no meu estado de Victoria, Austrália, onde os bordeis são regulados pela autoridade de licenciamento de negócios, como “prestadores de serviços” (M. Sullivan, 2007).

Vagina Industrial - citações

Na década de 1990, a linguagem relativa ao tráfico de mulheres para a prostituição também foi alterada por aqueles que consideram a prostituição um setor do mercado comum. Assim tráfico é agora chamado, por muitos ativistas profissionais do sexo e aqueles em estudos de migração, de migração de mão de obra (Agustin, 2006a). A linguagem é importante. O uso da linguagem corrente do comércio em relação à prostituição faz com que o dano desta prática seja invisível. Facilita o desenvolvimento rentável da indústria global. Se algum progresso é para ser feita em controlar a indústria global, então se usa uma linguagem que faz com que o dano visível seja mantido ou desenvolvido. Neste livro, será usado a linguagem que chama a atenção para os danos que a prostituição constitui para as mulheres. Assim eu me refiro às mulheres prostituídas em vez de profissionais do sexo, porque isso sugere que algo prejudicial está sendo feito para as mulheres e traz os perpetradores em cena. Eu chamo de ‘prostituidores’, os compradores do sexo masculino, em vez de clientes, em referência à palavra útil em espanhol ‘prostituidor’, ou seja, o homem que prostitui a mulher, uma formulação que sugere a desaprovação e um que não está disponível em português. Refiro-me aqueles que lucram em cima de terceiros como cafetões e proxenetas, termos que podem agora parecer antiquados, mas que mostram um desprezo razoável para a prática de obter lucros na dor das mulheres. Estados que legalizam as suas indústrias de prostituição me refiro como “estados-cafetão”. Irei continuar a usar o termo “tráfico de mulheres” para se referir à prática de transporte de mulheres em servidão por dívida.

A prostituição como uma prática cultural prejudicial

A maior parte da literatura acadêmica e feminista sobre a prostituição, que usa a linguagem de “trabalho sexual” baseia-se na premissa de que é possível, ou mesmo desejável, fazer distinções entre as várias formas de indústria do sexo; entre prostituição de crianças e prostituição de adultos, entre o tráfico e a prostituição, entre o tráfico forçado e tráfico gratuito, entre prostituição forçada e prostituição livre, entre os setores legais e ilegais da indústria, entre a prostituição no oeste e prostituição no não-oeste. A criação de distinções legitima formas de prostituição, criticando alguns e não outros. Este livro é diferente porque olha para conexões e inter-relações ao invés de distinções. Ele olha para as formas em que todos esses aspectos da exploração sexual dependem e envolvem um ao outro. Aqueles que procuram fazer distinções geralmente subscrevem a noção de que há uma espécie livre e respeitável da prostituição para adultos que pode ser visto como um trabalho normal e legalizado, uma forma de prostituição para o racional, de escolha individual, com base na igualdade e contrato. A grande maioria da prostituição se encaixa nesta imagem muito mal, mas na verdade é a ficção necessária que subjaz a normalização e a legalização da indústria.

Este livro emprega um quadro feminista radical que compreende a prostituição como uma prática cultural prejudicial originária da subordinação das mulheres (Jeffreys, 2004) e constituindo uma forma de violência contra as mulheres (Jeffreys, 1997). É inspirado pela obra de outras teóricas feministas radicais sobre a prostituição como Kathleen Barry (1979, 1995) e Andrea Dworkin (1983) e visa alargar as suas análises para a indústria global em uma variedade de suas formas. Uma vez que este livro tem a perspectiva de que a prostituição é prejudicial para as mulheres não é preciso uma abordagem de normalização. Assim, o livro termina com uma reflexão sobre as formas em que a indústria global da prostituição pode ser melhor ferida de volta, de modo que a esperança feminista tradicional de acabar com a prostituição pode, mais uma vez, se tornar imaginável e uma meta razoável para as feministas a prosseguirem na política pública.

A Vagina Industrial começa a partir do entendimento de que a prostituição é uma prática cultural prejudicial. É predominantemente uma prática que é realizada através de e nos corpos de mulheres e para o benefício dos homens. Desde a década de 1970, houve um desenvolvimento considerável no reconhecimento de que são chamados em documentos das Nações Unidas “práticas nocivas tradicionais/culturais” (Jeffreys, 2005). As palavras tradicionais e culturais são usadas alternadamente na literatura das Nações Unidas sobre este assunto. Esta evolução é o resultado da campanha feminista e foi impulsionada por preocupações sobre a mutilação genital feminina, que pode ser considerada a pragmática “prática cultural prejudicial”. Esta preocupação foi escrita na Convenção de 1979 das Nações Unidas sobre a Eliminação de todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres (CEDAW). Artigo 2 (f) da CEDAW afirma que partes da Convenção irão “tomar todas as medidas necessárias, inclusive legislativas, para modificar ou revogar leis, regulamentos, costumes e práticas que constituam discriminação contra as mulheres” (grifo meu). Artigo 5 (a) afirma de forma semelhante que “todas as medidas adequadas” serão tomadas para “modificar os padrões sociais e culturais de conduta de homens e mulheres, com vista a alcançar a eliminação de preconceitos e costumes e todas as outras práticas que se baseiam em a ideia da inferioridade ou superioridade de qualquer dos sexos ou em funções estereotipadas de homens e mulheres “(grifo meu). A prostituição se encaixa nesses critérios particularmente bem. Ela decorre do entendimento de que as mulheres têm o papel estereotipado de fornecer seus corpos para o prazer dos homens sem nenhuma preocupação com seus sentimentos ou personalidade. No caso dos prostituidores que engloba o papel estereotipado dos homens agindo sobre seu direito patriarcal de usar os corpos de mulheres que desejam estar em outro lugar, ou podem mesmo estar chorando de dor, para sua própria satisfação. Justifica-se pela tradição como na panaceia expressada frequentemente que é a “profissão mais antiga”. A escravidão é muito velha, mas raramente justificada pela sua longevidade. A historiadora feminista, Gerda Lerner, escreve de forma mais útil sobre a maneira em que a prostituição de bordel no antigo Oriente Médio originado na escravização de prisioneiros na guerra, como uma forma tolerável de lidar com as mulheres escravas excedentes (Lerner, 1987).

A definição de práticas tradicionais nocivas foi estendida em 1995 em uma Ficha Informativa da ONU nº 23 intitulado Práticas Tradicionais Nocivas para a Saúde das Mulheres e Crianças. Os critérios propostos na introdução abrangem vários aspectos que cabem prostituição muito bem. As práticas de prejudicar a saúde de mulheres e meninas e há uma riqueza de acumular evidências sobre a extensão dos danos que a prostituição provoca na saúde (Farley, 2004). Práticas culturais tradicionais são ditas como que “refletem os valores e crenças de membros de uma comunidade por períodos muitas vezes abrangendo gerações” e é dito que persistem porque não são questionadas e assumem uma aura de moralidade aos olhos dos que as praticam (Nações Unidas, 1995, p. 3-4). Embora muitos valores e crenças de dominação masculina foram ou estão em processo de mudança em muitas sociedades, a ideia de que a prostituição é necessária, como uma forma de proteger as mulheres não prostituídas de estupro por exemplo ou porque os homens não conseguem se controlar, na verdade, está ganhando força ao invés de perdendo. As práticas são “realizadas em benefício do sexo masculino” e seria difícil argumentar que a prostituição não seja para benefício masculino, considerando quem é prejudicado deste modo (ibid.). São “consequências do valor colocado sobre as mulheres e crianças do sexo feminino pela sociedade” e “persistem em um ambiente onde as mulheres e as meninas têm acesso desigual à educação, riqueza, saúde e emprego”.

Muitas das práticas culturais prejudiciais reconhecidas na comunidade internacional de direitos humanos têm origem na troca de mulheres. A troca de mulheres entre homens com a finalidade de acesso sexual e reprodutiva e para extrair o trabalho livre é a base da subordinação das mulheres e ainda profundamente enraizada nas culturas patriarcais (Rubin, 1975). Pode tomar uma variedade de formas, das quais a prostituição como comumente encontrado em cidades ocidentais é apenas um. Outras formas de intercâmbio em que as relações de poder de dominação masculina são certas, tais como formas de casamento envolvendo crianças, preço da noiva e dote, força ou pressão cultural em vez de livre escolha, o casamento temporário e concubinato, são todos bastante bem compreendidos como práticas prejudiciais culturais baseadas na subordinação das mulheres. Mas, como veremos neste livro, a prostituição está integralmente ligada com todas essas outras práticas que têm essas origens conectadas. Mulheres e meninas são traficadas para prostituição de bordel, mas também para o casamento e concubinato. Pode ser difícil separar uma dessas práticas de outras. A prostituição é muitas vezes vista como o oposto do casamento, mas, como veremos no capítulo 2, há em muitos casos, apenas uma sutil diferença entre essas duas formas dominantes de troca patriarcal de mulheres. É porque a prostituição é uma prática cultural prejudicial que não pode ser retocada em uma indústria respeitável. Não é como o trabalho doméstico, no qual as mulheres também são vítimas de tráfico e mantidas em condições servis, embora números consideravelmente menores, porque o trabalho doméstico pode ser feito por homens e não é necessariamente baseado em biologia e opressão das mulheres. O trabalho doméstico não é em si uma prática cultural prejudicial, embora as condições em que é realizado podem ser profundamente prejudiciais para mulheres. Este livro é sobre a maneira em que esta prática cultural prejudicial foi transformada em uma l indústria global massivamente e rentável que é defendida pelos proponentes da posição de trabalho sexual como o exercício de “agência” das mulheres e uma forma de “espírito empresarial”.

A importância da aceitação social

A rentabilidade crescente e expansão da indústria do sexo global depende da aceitação social. Ela exige que os governos ou tolerem ou legalizem a indústria. Assim, um relatório da indústria no bordel legalizado e indústria de clube de strip na Austrália em 2007 deixa certo que o aumento da aceitação social é crucial para as contínuas e crescentes lucros da indústria do sexo. O “fator da chave de sucesso” que consta no relatório é a “capacidade de efetivamente mudar o comportamento da comunidade” e isso é necessário por causa do “nível significativo de estigma moral ligada à prostituição” (IBISWorld, 2007, p. 22). O relatório observa que houve um aumento na “aceitação do consumidor”, mas a indústria está vulnerável à “imagem negativa em grande parte devido às questões morais, de saúde e segurança associados a ele”. Como o relatório diz, “as entidades são extremamente sensíveis a má imprensa que reduz a confiança entre os clientes (atuais e potenciais), as autoridades e o público em geral” (IBISWorld, 2007, p. 8). Tal comentário sugere que feministas e a comunidade de oposição poderia ser eficaz na contenção da indústria. Infelizmente a maioria da escrita acadêmica feminista e ativista sobre a prostituição no presente normaliza a prostituição em sua linguagem e em seus conceitos centrais. Este desenvolvimento na teoria feminista é examinado e criticado no Capítulo 1.


Notas de rodapé:

[1] Zeitgeist é um termo que representa “o espírito da época”.

“Putafobia” não é uma ameaça ao feminismo – mas ignorar o abuso das mulheres é

“Se consentimento tem que ser comprado, não é consentimento”

Escrito por: Julie Bindel

Retirado de: http://www.independent.co.uk/voices/whorephobia-queer-feminism-fourth-wave-sex-work-prostitution-a7631706.html

Traduzido por: Carol Correia

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Tem havido uma discussão acalorada dentro do movimento feminista sobre a prostituição.

A primeira vez que ouvi a palavra “putafobia” – que se destina a significar ódio ou estigmatização das mulheres prostituídas – foi em uma conferência em 2005, onde eu estava falando sobre os danos para as mulheres no comércio do sexo. Durante a sessão de Q&A, uma jovem feminista me disse que minha “putafobia” era um grande problema. “As feministas da segunda onda odeiam as trabalhadoras do sexo”, ela me disse. “Sua política é redundante”.

Acusações de “putafobia” são cada vez mais utilizados para silenciar e dissuadir qualquer crítica do comércio do sexo. Este ponto de vista é consagrado nas políticas universitárias de espaço seguro, onde os estudantes muitas vezes tentam esconder a prostituição em uma identidade sexual, ao invés de algo que é feito para as mulheres mais pobres e mais desprotegidas do planeta, salvo algumas exceções de alto perfil da “puta feliz”.

A prostituição não é uma sexualidade. Há uma clara diferença entre uma preferência sexual ou identidade e prostituição (uma forma de abuso dos homens). As feministas radicais reconhecem isso, mas para a quarta onda, tudo faz parte de um grande, muitas vezes “queer”, de transformar uma sociedade heterogênea em homogênea.

A noção de que eu ou outra qualquer feminista que critica o comércio sexual sofra de um “medo irracional” das mulheres prostituídas é surpreendente. O uso do termo “puta” como algum pertubador distintivo de honra para descrever uma mulher prostituída é nada menos que grotesco. Os homens conseguem definir quem é uma “puta” e as mulheres não podem recuperar uma palavra que nunca foi nossa em primeiro lugar.

A prostituição tem sido descrita para mim pelas mulheres que sobrevivem a prostituição como estupro pago. Os homens que pagam pelo sexo estão comprando subordinação sexual. Se “consentimento” tem que ser comprado, não é consentimento. Nenhuma das centenas de sobreviventes que conheci escapou de violências, abusos e degradações graves durante seu tempo na prostituição. As dúzias de compradores que eu entrevistei todos exibiram atitudes de desprezo para com as mulheres – por quê? Para tratar uma mulher como uma mercadoria, é necessário primeiro desumanizá-la.

Quando as feministas começaram a apoiar as próprias estruturas e práticas que são uma causa e uma consequência da opressão das mulheres? As feministas mais jovens e de quarta onda estão hoje mais propensas a serem ofendidas pelos abolicionistas que fazem campanha para acabar com o comércio sexual do que com o proxenetismo e a compra de sexo. Inúmeros acadêmicos, que se descreveriam como progressistas, insistem que o “trabalho sexual” é “empoderador” e nada além de uma escolha.

Enquanto as feministas radicais entendem as mulheres como uma classe de sexo e procuram desmantelar a opressão estrutural da supremacia masculina, as feministas da quarta onda ou “liberais” veem as mulheres como indivíduos desconectados com escolhas individuais. As liberais também tendem a se concentrar nas escolhas disponíveis para as mulheres, ao invés das escolhas que lhes foram negadas. É um argumento político sofisticado desprovido de sofisticação e política. Embora interessante, se eles aceitam ou não, os homens são capazes de se juntar: poucas coisas trazem os homens mais perto do que a violência que cometem contra as mulheres.

Não é de admirar que as feministas que aprendem sua política na universidade tenham se envolvido numa cultura de política “de escolha” neoliberal. Existe uma hostilidade aberta dos acadêmicos pró-prostituição aos estudiosos que se desviam da linha pró-prostituição. Aqueles acadêmicos que defendem o comércio do sexo são dificilmente inofensivos indivíduos ineficazes em torres de marfim publicando papeis que ninguém lê; são ativistas poderosos que usam suas posições acadêmicas e credenciais para exercer influência na política de prostituição como membros de órgãos de pesquisa nacionais e internacionais. É preocupante que a pesquisa se detém a ideologia do comércio sexual e não a evidência acadêmica muitas vezes que acaba por informar esta discussão com consequências negativas para mulheres e meninas e consequências positivas para aqueles que lucram com esse regime de violência.

Durante os últimos dois anos, tenho investigado profundamente o comércio global do sexo para o meu próximo livro e tenho viajado ao redor do mundo, entrevistando quase 250 pessoas. Essas pessoas incluem sobreviventes do comércio sexual, ativistas dos direitos dos trabalhadores do sexo, proxenetas, compradores de sexo e mulheres e homens que vendem sexo. O movimento abolicionista liderado pelos sobreviventes está em ascensão e vários países estão respondendo aos apelos para criminalizar aqueles que criam a demanda por prostituição, ao invés daquelas envolvidos nela.

julie bindel - direito de ser abusada

Num mundo em que os corpos de mulheres e meninas são vistos como produtos para serem comprados e vendidos, é muito importante resistimos a esse comércio de miséria e desafiar aqueles que lutam pelo “direito” das mulheres de serem abusadas.

Trabalhar em um bordel da Nova Zelândia foi nada como “um trabalho como qualquer outro” 

Traduzido por Carol Correia

Escrito por Rae Story para o Feminist Current


Uma das primeiras mulheres prostituídas que eu conheci me disse que eu tinha que verificar os pênis dos compradores para doenças venéreas antes de aceitar o seu comércio. Com exceção dos herpes visíveis óbvios, eu não estava exatamente certa sobre o que eu deveria estar procurando. Em todo caso, o primeiro comprador que eu encontrei em um bordel de Auckland tomou ressentimento completo na ideia. Eu pedi, timidamente, para examiná-lo e ele me assegurou incisivamente que se eu continuasse com essa ideia, ele falaria com a gerência (com quem ele dizia ser amigo) e me demitiria. Ainda não com 19 anos de idade e dominada por esse mundo novo estranho, eu não discuti.

Eu passei um verão lá, embora eu me lembre da pequena cidade como sendo distintamente afiada e cinza. Talvez porque eu principalmente apenas tenha visto no final da tarde ou no primeiro semáforo do dia, já que trabalhava das 18h as 6h. O resto do dia eu passei pairando dentro e fora de um sono cansado, sempre tentando descer da borda de algo: hiperatividade, adrenalina, ansiedade…

Poucos anos depois, a Nova Zelândia mudou suas leis de prostituição e descriminalizou totalmente a prostituição (antes de 2003, a solicitação, a execução de um bordel e viver dos lucros da prostituição eram ilegais). Não foram apenas as prostituídas, coletivizadas em casas para sua própria segurança, que foram descriminalizadas, mas também os bordeis grandes e de marca – bordeis como o que eu trabalhei, que derramou dinheiro em seus interiores em forma de bares de vinho, varrendo escadarias, suítes de mármore com jacuzis e grandes camas… Grande luxúria.

Era uma estética que cabia ao dono, que tinha um ar de semente e um carro desportivo preto, comprado com as altas comissões que cobrava das dezenas de prostitutas que trabalhavam sob seu teto. De vez em quando, andava por entre os bares do bordel, aparentemente para verificar se estávamos sentados corretamente e nos relacionando corretamente com os homens, mas também para demonstrar sua omnipresença geral. Parecia ser uma de suas únicas atividades, além de entrevistar novas prostitutas para avaliar sua adequação sexualizada para seu pequeno reino.

Era preferível que nos sentássemos nos banquinhos ao longo do bar, com as pernas cruzadas elegantemente, sorrindo agradavelmente. Tivemos que nos apresentar aos compradores – que se agrupam confortavelmente na relativa escuridão – sem parecer difícil ou confrontante. Estávamos a aparecer disponíveis, mas sem parecer muito assertivas. Claro, isso era uma rigidez que a administração nem sempre podia disciplinar. Durante nossos turnos de 12 horas nos tornamos apáticas e às vezes hostis, oscilando entre altos e baixos provocados pelo álcool e outros narcóticos consumidos clandestinamente. Para ganhar dinheiro você tinha que manter uma boa frente e não permitir competição virulenta para colocá-la para baixo. Isso foi fácil de gerenciar nas primeiras semanas, quando a alta de fazer o que foi inicialmente um monte de dinheiro impulsionado você durante a noite, mas difícil de manter a longo prazo. Lembro-me de uma prostituta bonita e loira que eu falei, que lamentou a perda de seus primeiros dias, quando ela sempre tinha um pouco de milhares de libras em sua casa e agora encontrando-se quase incapaz de se custear.

Nós só ganhamos dinheiro se interessássemos um cliente o suficiente para ele nos levar lá em cima. Nos primeiros tempos, isso era fácil – nosso entusiasmo era um lubrificante – mas, com o passar do tempo, a letargia decorrente dos maus padrões de sono e de um estilo de vida insalubre custava-me e as outras. Este estilo de vida era endêmico e institucional: não podíamos descansar, comer de forma saudável, fazer pausas e, ao dormir durante o dia, na maioria das vezes perdíamos a luz natural. Combinado com uma cultura de uso e abuso de substâncias, esta não era uma maneira saudável de viver. Além disso, a competição (algumas vezes até 50 mulheres por noite) era incrivelmente intensa. Porque muitos dos compradores eram regulares no bordel, quanto mais tempo você trabalhava lá, mais difícil era induzir sua atenção inconstante. Se as mulheres não conseguiram cultivar “regulares” (o que fizeram dando aos compradores tudo o que queriam), nem sempre era fácil ganhar dinheiro no longo prazo. Na verdade, a ideia de que a maioria das prostitutas estão rolando em dinheiro é um dos mitos mais persistentes sobre a indústria. Compradores quer garotas mais novas e cada vez mais jovens.

Havia abundância de trabalho não remunerado envolvido nessas transações também. Não era imperativo que cada cliente levasse uma mulher lá em cima, porque eles ainda gastaria dinheiro em bebidas no bar – bebidas que tinham um preço mais alto do que outros bares, devido ao fato de que eles vieram com uma ordem lateral de jovens mulheres desvestidas. Não obtivemos nenhuma porcentagem desses ganhos, é claro. Não havia (intencionalmente) lounge ou quarto para nós fazermos qualquer espécie de pausa – o quarto de maquiagem foi orquestrado para que fosse impossível relaxar, com espelhos de vaidade alinhadas bem como o dente de um garfo. Ocasionalmente eu escapava para a lavanderia, para pegar a minha peruca e conversar com o cara que negociava uma pilha sem fim de toalhas manchadas, mas normalmente mal podia pegar um fôlego antes de uma recepcionista ou o proprietário me notasse, através da CCTV Monitor (câmeras estavam quase em todos os lugares) e me puxar de volta para o chão.

Minhas lembranças de compradores são embaçadas – eu vagamente me lembro de tentar não adormecer e esperar que a hora passasse rapidamente, mas ainda homens suando vieram e foram. Mas um comprador sai. O patrão gostava de nós trabalhando a maioria das noites e assim a interferência constante de (muitas vezes) homens raivosos nos deixava feridas e doloridas. Esse comprador em particular tinha um pênis grosso, que ele gostava de dar um soco dentro e fora de mim, tão duro e rápido quanto podia. Inicialmente, eu tentei respirar profundamente e relaxar meus músculos, mas a dor era excruciante. Comecei a segurar seus quadris para retardá-lo, empurrá-lo para longe de mim, mas ele ficou impaciente e depois com raiva, antes de voar para fora reclamar, como se ele fosse vítima de uma grande injustiça.

Quando eu voltei para o vestíbulo, a recepcionista puxou-me de lado para me informar de sua queixa. Eu hiperbolizei sua brutalização, sabendo que se eu simplesmente dissesse que eu estava muito dolorida para lidar com o que era uma experiência bastante banal de sexo prostituído, não iria satisfazê-la. Ela estreitou os olhos cinicamente, mas disse que estava disposta a deixar passar como esta tinha sido a única queixa contra mim. Imagina-se, olhando para trás, que as outras mulheres tinham que aprender a aliviar essas situações por si mesmas – aprender a lidar com as contusões, o desconforto, o cansaço, a objetificação e as horas de trabalho não remunerado e ingrato que realizavam para o benefício do bordel.

A garçonete pode ter que sorrir incessantemente, mas ela não tem que ser maltratada ou machucada. Um carpinteiro pode arranhar os dedos ou ferir as costas, mas ele não precisa fingir que acha agradável. Ele não precisa ignorar a dor. Mas, na cultura do mega mundo de bordel, essas distinções são colapsadas e essas queixas são apagadas. As milhares e milhares de mulheres que passaram pelas portas de bordeis como o que eu trabalhei estão dispersas no éter e não em linhas de piquete com os clientes e proxenetas pedindo sua legitimação posterior – para que essa destrutiva gratificação seja considerada apenas “um trabalho como qualquer outro”.