Não acredite no que os lobistas dizem — a prostituição pode e será abolida

Escrito pela Julie Bindel para o Independent

Traduzido pela Fernanda Aguiar para o QG Feminista


 

Um dos mitos mais perniciosos sobre o comércio sexual, propagado pelo lobby pró-prostituição, é que ela não pode ser abolida. Se eu tivesse um dólar por cada vez que ouvi dizer que “a prostituição sempre esteve conosco e sempre estará”, as organizações feministas nunca ficariam sem financiamento.

Esta política de pessimismo define o consenso liberal de que a prostituição deve ser regularizada e não abolida. Essa atitude é a antítese do feminismo. “Nós não dizemos, a pobreza sempre existirá, vamos construir casas mais pobres”, disse um ativista sobrevivente da prostituição, durante a pesquisa do meu livro sobre o comércio sexual mundial. Ou “sempre haverá estupro, então vamos nos concentrar em acolher as vítimas, mas dizemos isso sobre a prostituição”.

A política e as crenças do lobby pró-prostituição são as mais pessimistas e fatalistas de qualquer movimento que encontrei. “É a profissão mais antiga”, continua o mantra, “a prostituição sempre esteve aqui e sempre estará”. Ou, como acreditou a acadêmica Catherine Hakim, os homens querem mais sexo do que as mulheres e, portanto, é inevitável que os homens paguem por sexo.

Alguns ativistas dos direitos do trabalhador sexual mesmo afirmam que os homens “precisam” fazer sexo conforme sua vontade ou que serão “forçados” a estuprar. “A prostituição é o último recurso para desejos sexuais não cumpridos. O estupro seria menos seguro ou se você for forçado a machucar alguém ou se estiver tão frustrado se você se masturbasse o dia todo”, como disse um cliente durante uma entrevista sobre por que ele paga por sexo. Existe alguma visão mais pessimista sobre homens e sexualidade masculina do que isso?

O movimento abolicionista é o mais otimista de todos. Ele se atreve a ser utópico. Como o brilhante Gary Younge argumenta, o idealismo é crucial para aqueles que desejam mudar o mundo para melhor. Sem idealismo e visão utópica, diz Younge, não é possível imaginar o tipo de mundo que desejamos habitar no futuro. Eu concordo — um mundo sem prostituição não só é possível; é inevitável. Se o feminismo for bem sucedido e o patriarcado for derrubado para abrir caminho a uma sociedade verdadeiramente igualitária, a prostituição, um sistema dependente da opressão e do abuso de mulheres e meninas pelos homens, não poderia existir.

Os governos que legalizaram seu comércio sexual há muito tempo suprimiram qualquer visão crítica, mas o movimento abolicionista está encontrando sua voz em vários desses países. Renate van der Zee, uma jornalista que vive na Holanda, é uma das novas ondas de abolicionistas que se recusam a aceitar uma violação comercial generalizada de mulheres desesperadas. Van der Zee acreditava que a legalização era a única opção para controlar o mercado do sexo, mas mudou de ideia após pesquisar a indústria.

Em 2013, o livro de Van der Zee, De Waarheid Achter de Wallen, foi publicado e Van der Zee está agora envolvida no pequeno mas crescente movimento abolicionista na Holanda. “Cinco anos atrás, teria sido impensável ter um movimento abolicionista neste país, mas hoje está crescendo e a caminho de prosperar”, disse Van der Zee.

A Alemanha, que também tem um comércio legal de sexo, foi recentemente exposta como um poço de abuso, graças às feministas que se atrevem a criticar publicamente a cafetinização sancionado pelo Estado.

No ano passado, participei da primeira conferência abolicionista em Melbourne, na Austrália, intitulada “A opressão mais antiga do mundo”. Melbourne é uma cidade onde muitos restaurantes banem “quentinhas” por causa da segurança alimentar, mas cujo governo defende bordeis legais. Entrevistei um grupo de sobreviventes do comércio sexual que estão fazendo campanha para revogar a lei e passaram um tempo com abolicionistas que estão fazendo campanha contra a venda legalmente sancionada de mulheres e meninas.

Enquanto os ativistas dos direitos do trabalhador sexual desejam colocar o proxeneta como empresário, abolicionistas desejam vê-lo a margem na história.

Um número cada vez maior de países em todo o mundo está buscando um modelo abolicionista (anteriormente chamado de modelo nórdico, mas agora adotado por outras nações, incluindo a França e a Irlanda) como forma de lidar com o comércio sexual, em vez do modelo de legalização desacreditada. O modelo de descriminalização da Nova Zelândia foi exposto por abolicionistas como benéficos apenas para empresários e clientes. As organizações feministas lideradas por sobreviventes do comércio sexual, como o Space International, asseguram que falam a verdade, não exploradores e propagandistas, que elas expõem a prostituição como a violação de direitos humanos que realmente é.

Como a grande escritora feminista Andrea Dworkin perguntou uma vez: “Certamente, a liberdade das mulheres deve significar mais para nós do que a liberdade dos cafetões”. O surgimento do movimento abolicionista assegurará que aqueles que falam sobre o comércio sexual sejam ouvidos e acreditados. Na mesma tradição orgulhosa de mulheres que se recusam a ser silenciadas sobre a violência doméstica, estupro e abuso sexual infantil, os sobreviventes do comércio sexual serão eventualmente reconhecidos como especialistas, ao invés de beneficiarem ou se beneficiarem da venda de carne feminina

#MeToo, assédio sexual e prostituição: ligando os pontos e exigindo mudanças

 

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Por Nordic Model Now!

Traduzido por Carol Correia


A disseminação viral da hashtag #MeToo nas últimas semanas e a avalanche de testemunhos de estupro e assédio sexual das mulheres se sente como um marco cultural. A maioria das que falaram, fez isso com a esperança de que leve a uma mudança real no desequilíbrio arraigado do poder entre os sexos e a forma como a violência masculina em todas as suas formas é usada para sustentar esse desequilíbrio. Não vamos deixar esse momento escapar pelo nosso controle. Devemos usá-lo para exigir mudanças duradouras.

Pode ter começado em Hollywood, mas rapidamente se espalhou e não demorou muito para que as mulheres falassem sobre o assédio sexual e estupro endêmico[1] nos estabelecimentos político britânico. O tempo não foi desperdiçado, no entanto, antes que os políticos e os meios de comunicação começassem a minimizá-lo e banalizá-lo, como Suzanne Moore[2] identificou e mostrou como o problema real – a desigualdade sistêmica entre os sexos e uma cultura que o mantém rigidamente – é assim obscurecido. Quando os perpetradores estão tomando decisões que afetam a vida das mulheres, isso é de extrema gravidade. Ela diz:

“6. Certifique-se de que ninguém conecte o comportamento predatório de alguns desses caras aos seus empregos. Em Westminster, seus empregos estão buscando políticas que sabemos que atingiram mulheres de formas mais difíceis. Os homens que não requerem o consentimento para tocar não são sensíveis às nossas necessidades. Quero dizer, quem precisa de centros de crise de estupro, mais parteiras, cuidados infantis decentes e benefícios que permitem que as mulheres deixem homens violentos? Sim, somos nós mulheres”.

Para quem não está tão ciente de como o assédio sexual serve para manter as estruturas de poder dominadas pelos homens firmemente no lugar, eu recomendo a conta de Kate Maltby no The Times[3] de seu tratamento por Damian Green, que tem 30 anos de idade, um velho “amigo” da família e agora vice-primeiro ministro. Durante uma conversa particular ele perguntou se ela estava considerando uma carreira política e depois:

“Ele conduziu a conversa para a natureza habitual dos assuntos sexuais no parlamento. Ele contou uma história engraçada sobre encontrar-se em um elevador com a ajudante de Cameron Rachel Whetstone e seu suposto amante, o padrasto de Samantha Cameron, Lord Astor. Ele mencionou que sua própria esposa era muito compreensiva. Senti uma mão fugaz contra o joelho – tão breve, quase passou despercebida. Afastei minhas pernas e tentei acabar com a bebida em termos amigáveis. Eu acabei com qualquer contato com ele por um ano. Eu não queria nada com ele.”

Ela criticou o sistema que permite que homens jovens desfrutem de orientação por políticos mais velhos, mas os privam de mulheres jovens nos mesmos termos fáceis. Assim, o estabelecimento dominado pelos homens se reproduz em sua própria imagem.

Green, é claro, nega[4] que ele tenha feito algum “avanço sexual” a ela. De acordo com a própria conta de Maltby, tudo o que fisicamente fez foi tocar brevemente seu joelho. Mas esse não era o ponto. O argumento era que ele estava deixando claro que, se ela quisesse que ele ajudasse sua carreira política, ela precisava lhe conceder acesso sexual. E não tenho dúvidas de que ele sabia exatamente o que estava fazendo.

Esta história reflete o que as mulheres estão dizendo na indústria cinematográfica[5], no mundo do teatro[6] e da arte[7], nos locais de trabalho e nos partidos políticos em todos os lugares.

Um homem, geralmente branco, sempre beneficiário da desigualdade estrutural que priva de forma sistemática as mulheres de igual poder político e econômico, se recusa a contratar ou promover uma mulher mais jovem ou a ajudar a carreira, a menos que lhe permita usá-la sexualmente. Outras formas comuns de assédio, como os deputados masculinos que fazem um gesto indicando peitos[8] quando uma mulher se levanta para falar na Câmara dos Comuns, servem para tornar o ambiente tão hostil que as mulheres são silenciadas e muitas vezes retrocedem. E assim o status quo dominado pelos homens continua.

Quando eu leio o relato de Maltby, fiquei impressionado com o paralelo com o sistema de prostituição, pelo qual os homens usam suas vantagens econômicas injustas e as desvantagens econômicas injustas das mulheres para coagir financeiramente as mulheres para permitir que elas as usem sexualmente. E então eles justificam isso como sua escolha – assim como nenhuma dúvida, Green teria justificado qualquer atividade sexual se Maltby tivesse sucumbido à sua chantagem – perdendo completamente o fato de que, se o sistema não fosse tão desviado a favor dos homens, ela não precisaria do patrocínio dele em primeiro lugar e ele não estaria em posição de comprar acesso sexual e lisonjas com favores ou dinheiro bruto.

Para qualquer um de nós ainda em dúvida sobre como a instituição da prostituição e sua aceitação pelos homens sustenta a desigualdade estrutural entre os sexos, é hora de abrir os olhos.

Nas palavras de Julia O’Connell Davidson[9], na prostituição, o comprador é permitido tratar a mulher como se ela estivesse socialmente morta; como se ela não fosse um ser humano. Ou nas palavras de uma sobrevivente, “como um banheiro público”. Quando a prostituição é sancionada – mesmo insistindo em um trabalho regular ou tentando legalizá-lo – o sentido do direito do homem ao acesso sexual às mulheres é reforçado e legitimado. E o status das mulheres como objetos a serem usados, como seres menores, não totalmente humanos, é consagrado na psique coletiva. O menor status das mulheres e seu assédio e abuso sexual e a desvantagem sistemática seguem sem dificuldades.

O difícil dossiê[10] dos deputados Tory que supostamente se envolveram em atividades sexuais duvidosas nomeia dois homens – John Whittingdale e Mark Menzies – que alegadamente “usaram prostitutas por atos sexuais estranhos” e “usaram prostitutas masculinas”, respectivamente.

Não se pode deixar de pensar em quantos mais deputados Tory teriam sido listados como usuários de prostituição se a prostituição fosse reconhecida como a prática intrinsecamente violenta que é e que o uso de prostitutas é um potencial conflito de interesse para todos os deputados – dado que isso afeta a sua empatia para as mulheres e como seu trabalho inclui uma política que afeta diretamente todas as mulheres.

No ano passado, o Comitê Seletivo dos Assuntos Internos (HASC) publicou um relatório intercalar[11] sobre o seu inquérito sobre a prostituição. Quando eu li, fiquei gelada com a falta de empatia pelas mulheres envolvidas e a falta de preocupação com os direitos humanos das mulheres, inclusive pela igualdade com os homens. Ele anotou as preocupações das mulheres sobre os danos sérios e significativos da prostituição como “valores morais” e reações “emotivas”, enquanto aceitam contribuições masculinas com valor nominal, mesmo quando foram infundidas com direitos masculinos.

Imediatamente, pensei que o relatório havia sido escrito por um usuário da prostituição. Eu estava familiarizada com os estudos[12] que mostram que os usuários de prostituição tendem a ter falta de empatia para as mulheres, para vê-las como menos do que os homens e são quase oito vezes mais prováveis que os não-usuários de dizer que estuprariam se pudessem não sofrer nenhuma sanção. Estes resultados também são confirmados por estudos[13] que começam por olhar homens violentos. Não me surpreendeu, portanto, quando algumas semanas depois, Keith Vaz, que era o presidente do inquérito e (eu sou uma informante confiável[14]) o principal autor do relatório, foi exposto como um usuário de prostituição[15].

Assim como as alegações de assédio sexual em Westminster estão sendo minimizadas agora, o significado do comportamento de Keith Vaz foi minimizado e Jeremy Corbyn até afirmou que era um assunto privado[16]. O fato de Vaz ter claramente violado as regras parlamentares[17] sobre conflitos de interesses não o impediu de ser eleito no Comitê de Justiça dos Espaços Públicos ou manter sua poderosa posição no Partido Trabalhista NEC.

No momento, pedimos que o relatório provisório do HASC fosse descartado[18] com base em que o conflito de interesses de Vaz e sua falta de objetividade comprometeram-se fatalmente. Infelizmente, nossos argumentos foram ignorados e o Ministro do Interior dignificou isso com uma resposta oficial[19], ignorando completamente sua inclinação chocante[20].

Então, o relatório ainda está sentado na Câmara dos Comuns e está sendo usado[21] para dar legitimidade aos argumentos para a descriminalização geral do comércio sexual (incluindo proxenetas e donos de bordeis). Nós chamamos novamente para que ele seja descartado.

Não acreditamos que exista um fim do assédio sexual masculino e estupros às mulheres ou à dominação masculina da política, enquanto a compra de prostituição é considerada aceitável. Nós solicitamos, portanto, um novo código de prática para deputados e funcionários parlamentares que não só proíba o assédio sexual e estupro, mas também a compra de prostituição – assim como as Nações Unidas[22] fazem para todos os seus funcionários:

“Medidas especiais para proteção contra exploração sexual e abuso sexual: seção 3

Proibição de exploração sexual e abuso sexual

3.1 A exploração sexual e os abusos sexuais violam os padrões e as normas jurídicas internacionais reconhecidas universalmente e sempre foram comportamentos inaceitáveis e comportamentos proibidos para o pessoal das Nações Unidas. Tal comportamento é proibido pelo Estatuto e Regras do Pessoal das Nações Unidas.

3.2 A fim de proteger ainda mais as populações mais vulneráveis, especialmente as mulheres e as crianças, são promulgadas as seguintes normas específicas que reiteram as obrigações gerais existentes no âmbito do Estatuto e das Regras do Pessoal das Nações Unidas:

(a) A exploração sexual e o abuso sexual constituem atos de falta grave e, portanto, são motivo de medidas disciplinares, incluindo demissão sumária;

(b) A atividade sexual com crianças (pessoas menores de 18 anos) é proibida independentemente da idade da maioridade ou da idade do consentimento local. A crença equivocada na idade de uma criança não é uma defesa;

(c) É proibida a troca de dinheiro, emprego, bens ou serviços para sexo, incluindo favores sexuais ou outras formas de comportamento humilhante, degradante ou de exploração. Isso inclui qualquer troca de assistência que seja devida aos beneficiários de assistência;

(d) As relações sexuais entre o pessoal das Nações Unidas e os beneficiários de assistência, uma vez que se baseiam em dinâmicas de poder inerentemente desiguais, prejudicam a credibilidade e a integridade do trabalho das Nações Unidas e são fortemente desencorajadas;

(e) Quando um membro da equipe das Nações Unidas desenvolve preocupações ou suspeitas quanto à exploração sexual ou abuso sexual por parte de um colega de trabalho, seja na mesma agência ou não e seja ou não dentro do sistema das Nações Unidas, ele ou ela deve denunciar tais preocupações por meio de um mecanismo de relato estabelecido;

(f) O pessoal das Nações Unidas é obrigado a criar e manter um ambiente que impeça a exploração sexual e o abuso sexual. Os gerentes em todos os níveis têm uma responsabilidade particular em apoiar e desenvolver sistemas que mantenham este ambiente.

3.3 As normas estabelecidas acima não se destinam a ser uma lista exaustiva. Outros tipos de comportamento sexualmente abusivo ou sexualmente explorador podem ser fundamentais para ações administrativas ou medidas disciplinares, incluindo demissão sumária, nos termos do Estatuto e das Regras do Pessoal das Nações Unidas”.


[1] Complicity in the sexual abuse of women is built in to the heart of our politics https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/oct/30/complicity-sexual-abuse-women-built-heart-politics

[2] Westminster’s sexual assault allegations are already being minimised – here’s how https://www.theguardian.com/world/commentisfree/2017/nov/01/westminster-sexual-assault-allegations-already-being-minimised

[3] Kate Maltby: Damian Green probably has no idea how awkward I felt https://www.thetimes.co.uk/article/kate-maltby-damian-green-you-probably-have-no-idea-how-awkward-i-felt-j2kk88frj

[4] Damian Green denies making sexual advances towards young Tory activist https://www.theguardian.com/politics/2017/nov/01/damian-green-denies-making-sexual-advances-towards-kate-maltby-tory-activist

[5] The (incomplete) list of powerful men accused of sexual harassment after Harvey Weinstein http://edition.cnn.com/2017/10/25/us/list-of-accused-after-weinstein-scandal-trnd/index.html

[6] Royal Court theatre issues behaviour code to tackle sexual harassment https://www.theguardian.com/stage/2017/nov/04/royal-court-theatre-issues-behaviour-code-to-tackle-sexual-harassment

[7] More than 150 write letter denouncing sexual harassment in art world https://www.theguardian.com/world/2017/oct/30/more-than-150-sign-letter-denouncing-sexual-harassment-in-art-world

[8] MPs made weighing breasts gesture when women spoke in Parliament, Diane Abbott reveals as she hits out at ‘demeaning’ sexist jokes https://www.standard.co.uk/news/politics/mps-made-weighing-breasts-gesture-when-women-spoke-in-parliament-diane-abbott-reveals-as-she-hits-a3670746.html

[9] https://eu.wiley.com/WileyCDA/WileyTitle/productCd-0745668097.html

[10] The unredacted spreadsheet of 40 Tory MPs accused of inappropriate sexual behavior https://tompride.wordpress.com/2017/10/31/the-unredacted-spreadsheet-of-40-tory-mps-accused-of-inappropriate-sexual-behaviour/

[11] Response to the Home Affairs Select Committee’s Interim Report on Prostitution https://nordicmodelnow.org/2016/07/17/response-to-the-home-affairs-select-committees-interim-report-on-prostitution/

[12] Comparing Sex Buyers With Men Who Do Not Buy Sex: New Data on Prostitution and Trafficking http://prostitutionresearch.com/wp-content/uploads/2015/09/Comparing-Sex-Buyers-With-Men-Who-Do-Not-Buy-Sex.pdf

[13] WHY DO SOME MEN USE VIOLENCE AGAINST WOMEN AND HOW CAN WE PREVENT IT? http://www.svri.org/sites/default/files/attachments/2016-07-19/RBAP-Gender-2013-P4P-VAW-Report-Summary.pdf

[14] Conversa privada com um deputado.

[15] Why the Sunday Mirror was justified in exposing Keith Vaz https://www.theguardian.com/media/greenslade/2016/sep/05/why-the-sunday-mirror-was-justified-in-exposing-keith-vaz

[16] Keith Vaz prostitution scandal ‘is a private matter’, says Jeremy Corbyn https://www.standard.co.uk/news/politics/keith-vaz-prostitution-scandal-is-a-private-matter-says-jeremy-corbyn-a3336496.html

[17] The Code of Conduct together with The Guide to the Rules relating to the conduct of Members https://publications.parliament.uk/pa/cm201012/cmcode/1885/188502.htm

[18] Support our Demands! Write to your MP https://nordicmodelnow.org/2016/09/13/support-our-demands/

[19] Open Letter to the Home Secretary https://nordicmodelnow.org/2016/12/13/open-letter-to-the-home-secretary/

[20] Response to the Home Affairs Select Committee’s Interim Report on Prostitution https://nordicmodelnow.org/2016/07/17/response-to-the-home-affairs-select-committees-interim-report-on-prostitution/

[21] TUC Congress 2017 Motion 39: Decriminalisation of sex work https://nordicmodelnow.org/2017/09/08/tuc-congress-2017-motion-39-decriminalisation-of-sex-work/

[22] Secretary-General’s Bulletin Special measures for protection from sexual exploitation and sexual abuse http://www.unhcr.org/uk/protection/operations/405ac6614/secretary-generals-bulletin-special-measures-protection-sexual-exploitation.html

Por que a prostituição não deve ser legalizada?

Do Demand Abolition[1]

Traduzido por Carol Correia

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Evidência para responsabilizar compradores

  • A ideia de que legalizar ou descriminalizar o sexo comercial reduzisse seus danos é um mito persistente. Muitos afirmam que se o comércio sexual fosse legal, regulamentado e tratado como qualquer outra profissão, seria mais seguro. Mas a pesquisa diz o contrário. Os países que legalizaram ou descriminalizaram o sexo comercial geralmente experimentam uma onda de tráfico de seres humanos, prostituição e outros crimes relacionados. A seguinte pesquisa afirma que a legalização ou a descriminalização não é a resposta para reduzir os danos inerentes ao sexo comercial.

A prostituição, independentemente de ser legal ou não, envolve tanto dano e trauma que não pode ser vista como um negócio convencional.

  • As entrevistas com pessoas prostituídas na Nova Zelândia revelam que a maioria das pessoas prostituídas no país não sentiu como se a descriminalização tivesse restringido a violência que vivenciam, demonstrando que a prostituição é intrinsecamente violenta e abusiva (Report of the Prostitution Law Review Committee: p. 14)
  • Um estudo de mulheres prostituídas em salas de massagem de San Francisco descobriu que 62% tinham sido espancadas pelos clientes. (HIV Risk among Asian Women Working at Massage Parlors in San Francisco: p. 248)
  • Uma investigação da indústria do sexo comercial em oito cidades americanas descobriu que 36% das pessoas prostituídas relataram que seus compradores eram abusivos ou violentos. (Estimating the Size and Structure of the Underground Commercial Sex Economy in Eight Major US Cities: p. 242)
  • A taxa de homicídio no “local de trabalho” entre as mulheres prostituídas em Colorado é sete vezes maior do que o que era na ocupação mais perigosa para homens na década de 1980 (motoristas de táxi). (Mortality in a Long-term Open Cohort of Prostitute Women: p. 783)

 

A prostituição e o tráfico de seres humanos são formas de violência baseada no gênero.

 

Legalizar ou descriminalizar a prostituição não diminuiu a prevalência da prostituição ilegal.

  • Uma investigação encomendada pelo Parlamento Europeu descobriu que, nos países com prostituição legal, como a Áustria, “o efeito da regulamentação pode ser um aumento maciço na prostituição de migrantes e um apoio indireto à disseminação do mercado ilegal na indústria do sexo”. (National Legislation on Prostitution and the Trafficking in Women and Children: p. 132)
  • A Dinamarca descriminalizou a prostituição em 1999 e as próprias estimativas do governo mostram que a prevalência aumentou substancialmente ao longo da década que se seguiu. (Prostitutionens omfang og anterior 2012/2013: p. 7)
  • As entrevistas com pessoas prostituídas na Holanda informaram que “a legalização atrai mulheres estrangeiras a vir para a Holanda, causando um aumento [na prostituição]”. (Prostitution in the Netherlands since the lifting on the brothel ban: p. 38)

A legalização ou a descriminalização não reduziu o estigma enfrentado pelas pessoas prostituídas.

A legalização ou a descriminalização aumentam o tráfico humano e tráfico sexual.

As tentativas de regular a prostituição falharam e a adesão é baixa.

A legalização e a descriminalização promovem o crime organizado.

 

O modelo nórdico (criminalizando o ato de comprar sexo) reduziu a prevalência da prostituição de rua.

  • Uma avaliação do impacto na Suécia descobriu que a prostituição de rua havia sido reduzida a metade. (Förbud mot köp av sexuell tjänst: En utvärdering 1999–2008: p. 34-35)
  • Da mesma forma, uma avaliação da implementação do modelo pela Noruega em 2009 descobriu que “reduziu a demanda por sexo e, portanto, contribuiu para reduzir a extensão da prostituição” (p. 11), resultado que foi confirmado em análises adicionais. (Kriminalisering av sexkjøp: p. 13)

 

O modelo nórdico impediu um aumento da prostituição em geral.

  • Enquanto os vizinhos da Suécia, como a Dinamarca e a Finlândia, experimentaram aumentos na prostituição, os dados sugerem que permaneceu estável na Suécia pela década que se seguiu à implementação do Modelo Nórdico. (Förbud mot köp av sexuell tjänst: En utvärdering 1999-2008: p. 36)

 

Os países que implementaram o modelo nórdico apresentaram menor prevalência de tráfico de seres humanos do que os países que legalizaram a prostituição.

  • Uma vez que a legalização da prostituição resulta em um aumento do tráfico (p. 76), não deve ser surpreendente saber que o modelo nórdico foi eficaz na luta contra o tráfico. De acordo com os dados harmonizados da União Europeia sobre o tráfico de seres humanos, a Suécia e a Noruega, por exemplo, têm taxas de tráfico muito menores do que a Holanda. (Trafficking in Human Beings: 2015 Edition: p. 23)

 

A pessoas prostituídas geralmente vêm de populações vulneráveis e não têm escolha, enquanto a maioria dos compradores de sexo tem recursos abundantes.


[1] https://www.demandabolition.org/resources/evidence-against-legalizing-prostitution/

A legislação sobre prostituição deve incluir mulheres na indústria pornô

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Da esquerda para a direita: Cherie Jiminez, Per-Anders Sunesson, Gail Dines, Julie Bindel, Clara Berglund. (Imagem: Facebook da Gail Dines)

Lembro-me quando fiquei impressionado pela primeira vez: se a prostituição é contra a lei nos EUA, por que a pornografia não é?

Um amigo meu estava me contando sobre uma operação encoberta em um salão de massagem na rua do apartamento em Nova York, onde a polícia prendeu algumas das mulheres asiáticas que “trabalhavam” lá. Esta história me fez pensar que tipo de homens iriam para uma “sala de massagem” e explorariam o desespero e a marginalização de uma mulher como imigrante nos EUA. Apenas os homens deveriam ser jogados na prisão por fazer isso, não essas mulheres, pensei.

Lembrei-me da maneira desagradável e racista em que vi tantos homens brancos fetichizar as mulheres asiáticas, imaginando que elas eram extra-submissas. Pensei em como provavelmente havia centenas de milhares de filmes pornográficos promovendo essa visão online, com mulheres asiáticas “atendendo” homens brancos – muitos dos quais provavelmente estavam em uma sala de massagem. Então me atingiu: por que era ilegal o sexo no canto da rua do apartamento do meu amigo, mas quando o mesmo é feito na frente de uma câmera, é considerado totalmente legítimo?

Faz anos que essa incongruência me ocorreu, mas ainda não tenho uma resposta a essa pergunta … Porque não existe uma.

Na semana passada, um painel realizado durante a 61ª sessão da Comissão sobre o Status da Mulher em Nova York abordou essa estranha exclusão entre pornografia e prostituição em direito, ativismo e consciência. Moderado por Clara Berglund, secretária geral do lobby das mulheres suecas, o painel contou com a especialista em pornografia Gail Dines, a escritora Julie Bindel, a sobrevivente da prostituição e abolicionista Cherie Jimenez e o Embaixador da Suécia para Combater o Tráfico de Pessoas, Per-Anders Sunesson. Todos os panelistas defendem o modelo nórdico (um modelo legal que descriminaliza aqueles que são prostituídos e, em vez disso, almeja o lado da demanda do comércio sexual, criminalizando proxenetas, donos de bordeis e compradores sexuais). O painel foi precedido por um rastreio do documentário de Gail Dines, Pornland: How the Porn Industry Has Hijacked Our Sexuality..

“Quando vi pela primeira vez este documentário, não sabia o quanto a pornografia havia obtido”, disse Jimenez, referindo-se aos atos extremos de degradação e violência física (bofetadas, engasgos, estrangulamentos, prolapsos anais) que passaram a dominar a pornografia online. Como sobrevivente da prostituição que agora faz trabalho de primeira linha com mulheres que tentam sair do comércio sexual, Jimenez notou um paralelo entre o aumento da brutalidade do pornô e as demandas cada vez mais sádicas dos compradores sexuais experimentados pelas mulheres prostituídas hoje. “É um jogo completamente diferente agora”, disse ela.

Através de sua pesquisa jornalística no Camboja, Bindel descobriu que as mulheres prostituídas entrevistadas compartilhavam uma experiência semelhante. Elas disseram que as demandas de compradores sexuais ficaram muito pior desde que o pornô gonzo havia inundado o Camboja, tornando-se mais acessível aos homens através de smart phones. Os homens iriam assistir esse tipo de pornografia em seus telefones durante o “encontro” e fazer as mulheres prostituídas recriar os atos brutais realizados nela.

O lobby pró-“trabalho sexual” gosta de enquadrar a prostituição como algo natural, que sempre esteve presente ao longo da história. No entanto, os pedidos e os atos perturbadores que as mulheres prostituídas dizem que são esperados delas desde a revolução da pornografia na internet mostra o contrário. A demanda por prostituição mudou, sugerindo que não é mais natural do que normas culturais modernas, como a pressão sobre as mulheres para raspar suas vulvas carecas de acordo com os padrões de pornografia.

“Você acha que os homens nasceram compradores sexuais?”, perguntou Dines. “Você acha que de repente eles acordam um dia e decidem ir a uma mulher traficada ou prostituída? Não! Isso requer um processo de socialização. E qual é o maior socializador da sexualidade no mundo de hoje? Pornografia.”

Dines argumenta que a pornografia é o braço ideológico do que é essencialmente o comércio sexual, facilitando a demanda por prostituição, normalizando a violência sexual, desumanizando as mulheres e matando a empatia em compradores sexuais. No entanto, uma distinção jurídica precisa é feita – enquanto a prostituição é ilegal em muitos países, a pornografia é considerada uma indústria superficial.

Seu status legítimo significa que a indústria pornô está em posição de despejar enormes quantidades de dinheiro para influenciar políticos e legislação. Ironicamente, também permite que a indústria facilite ações ilegais, como o tráfico sexual de menores de idade. Dines explica:

“A indústria pornô colocou uma tonelada de dinheiro na luta contra uma lei chamada 2257. Essa lei diz que, em um conjunto de pornografia, você deve provar com alguma forma de identificação que todos têm 18 anos ou mais. A indústria pornô tem lutado durante anos, afirmando que isso inibe a liberdade de expressão”.

Embora os lobistas da indústria afirmem que a pornografia é simplesmente “liberdade de expressão”, o que acontece na pornografia acontece com mulheres reais[1] (e meninas, aparentemente). O fato do ato ser filmado não faz desaparecer a prostituição, mas efetivamente garante que o trauma seja capturado para a eternidade.

Depois de sair da prostituição, Jimenez diz que lutou “por muito tempo tentando se sentir inteira novamente”. Dines ampliou isso às experiências de mulheres em pornografia, citando a pesquisa[2] de Melissa Farley, que descobriu que as mulheres prostituídas que tinham pornografia feitas delas experimentaram ainda maiores taxas de PTSD.

De acordo com Dines, isso é provavelmente devido ao fato de que, para as mulheres em pornografia, não há como sair realmente do comércio sexual. Sua exploração está congelada no tempo, permitindo que milhões de compradores sexuais revitimizem mulheres sem parar, mesmo depois de suas mortes. “Pense no trauma de nunca mais ter qualquer senso de integridade corporal ou privacidade”, disse Dines.

Bindel compareceu ao Prêmio Pornô em LA de 2015 como jornalista e aprendeu sobre uma outra maneira que a indústria torna impossível que as mulheres realmente saiam da pornografia. Ela explicou:

“A maior categoria em 2015 foi ‘Milf’[3]. E foi porque, quando as mulheres se aposentavam aos 35 ou 36 anos, a indústria queria obter mais delas. E alguém me contou algo sobre isso que deixou meu sangue frio. Quando as mulheres estão prestes a deixar os filmes, para as mulheres mais populares, eles fazem uma “boneca real” dela. E é anatomicamente correto em todos os sentidos. Então, os homens estão ordenando essas réplicas exatas dessas mulheres e seus orifícios. Eles moldam a partir de seu corpo, por dentro e por fora, o que significa que, o que quer que aconteça com ela, onde quer que ela vá, há homens literalmente fodendo sua réplica e escrevendo sobre isso online, etcetera. E isso para mim é o auge do sadismo”.

Considerando o impacto da indústria sobre as mulheres prostituídas através da pornografia (não esquecendo das mulheres e das meninas como um todo), Dines envia um apelo apaixonado ao movimento contra o tráfico:

“Não se esqueça da pornografia e não se esqueça das mulheres na indústria… Quanto menos pensamos nisso, mais ignoramos as mulheres em pornografia e dizemos: ‘Você não conta. Nós nem estamos incluindo você nisso'”.

Em seus comentários finais, Dines convidou os governos como a Suécia a incorporar pornografia na legislação que já existe: “Agora chegou o tempo, depois de tantos anos do modelo nórdico, que se você for multar ou aprisionar alguém devido a exploração sexual, você também deve fazer isso para a exploração das mulheres na pornografia”.

À medida que o modelo nórdico continua a se espalhar por todo o mundo, essa legislação histórica para os direitos das mulheres também poderia ser um grande golpe para a indústria de pornografia multimilionária. Pode demorar algum tempo até que as feministas possam convencer os estados a elaborar e implementar políticas específicas que incluam pornografia dentro do modelo nórdico, mas é imperativo que nós o promovamos. Qualquer coisa menos abandonaria tantas mulheres e meninas, negando arbitrariamente seus direitos humanos e a justiça que merecem.

[1] A pornografia acontece com as mulheres https://medium.com/anti-pornografia/a-pornografia-acontece-com-as-mulheres-40afa0c009b6

[2] Renting an Organ for 10 Minutes:’ What Tricks Tell Us About Prostitution http://prostitutionresearch.com/2007/03/17/renting-an-organ-for-10-minutes-what-tricks-tell-us-about-prostitution/

[3] Nota de tradução: Milf significa mothers i like to fuck, que literalmente significa mães que eu gostaria de fuder.

A prostituição é empoderadora se optarmos por ela?

Trabalho sexual pode ser universal, mas ele diz algo muito importante sobre a nossa cultura.

Por Megan Murphy

Traduzido por Mariana Amaral para o QG Feminista

 

“Trabalho sexual” está tendo seu momento na cultura pop. Sim, a prostituição esteve presente há muito tempo, mas a narrativa mudou. A mudança na linguagem para adequar o “trabalho sexual” é uma boa parte dessa mudança, uma vez que agora somos esperados a enxergar a prostituição como “um trabalho como outro qualquer”, até mesmo uma fonte de empoderamento para as mulheres. É dito que toda negatividade atrelada às indústrias do sexo é resultado de um “estigma” e que a solução para isso, nos dizem, é normalizar a prostituição e não se posicionar contra essa prática.

Semana passada a New York Magazine fez uma publicação conhecida não só por se basear mas por definir nosso zeitgeist, publicou uma capa que perguntava logo de cara: “A prostituição é um trabalho como outro qualquer?” Pule para telinha e você verá um alvoroço em cima do novo drama da Starz, The Girlfriend Experience, que convida os espectadores a conhecer a vida de uma estudante de direito que de estagiária passou a ser uma acompanhante de luxo. A prostituição, enquanto uma indústria, está saindo das sombras, mas ao invés de ser exposta como realmente é, estamos olhando para mulheres que parecem vender seus corpos com indiferença — ou pior, glória.

Um artigo recente da MTV.com promovendo The Girlfriend Experience argumenta que a prostituição é universal — facilmente transferida de cultura para cultura, século a século. Ao discutir o que a autora chamava de “trabalho sexual” na televisão, Teo Bugbee, continua: “A ficção científica da TV acaba sendo o lugar em que o trabalho sexual é quase sempre um tópico de interesse, provavelmente porque quando você procura por maneiras de solidificar seu universo alternativo, o trabalho sexual é ao mesmo tempo uma das mais flexíveis e mais sólidas estruturas sociais humanas. As normas do trabalho sexual podem variar para se adequar à qualquer cultura — alien ou não — e o trabalho sexual enquanto fenômeno ocorre independentemente em sociedades completamente desrelacionadas.”

Mas a prostituição não se “adequa facilmente em qualquer cultura”, apesar do que Bugbee e outros acreditem. Não é incomum entre americanos privilegiados, a higienização da indústria do sexo dessa maneira. Ao conectar a história de mulheres coreanas reais que foram forçadas à escravidão sexual durante a Segunda Guerra Mundial (comumente conhecidas como “mulheres para o conforto”) com o imaginário de acompanhantes de luxo protagonizada por Riley Keough em The Girlfriend Experience, a narrativa é reescrita. O termo sanitizado “trabalho sexual” é aplicado não apenas as várias personagens e enredos, mas se estende entre as culturas e gerações.

A suposição de que os sistemas de prostituição são inevitáveis, universais e também totalmente aceitáveis é uma constante popular. Nós vemos na TV e nos filmes, e agora também no jornalismo, em que os escritores e repórteres adotam o termo politicamente enviesado “trabalho sexual”, que existe para apagar tanto a realidade quanto a análise interseccional da indústria do sexo.

Uma nova predileção pela busca da “agência” em situações vitimizantes, introduzida pela terceira onda feminista e adotada pelos atuais programas de Estudos de Gênero, funciona como O Segredo para os progressistas, que usam do poder do pensamento positivo para evitar teorizar as estruturas de poder e abuso e favorecer uma narrativa do “empoderamento”.

Podemos ver um impacto incrivelmente depressivo dessa nova onda em uma recente história de capa na New York Magazine também. Mac McClelland faz o perfil de uma mulher de 21 anos chamada Chelsea Lane que começou a se interessar pela prostituição depois de ler “blogs das profissionais do sexo”. Lane diz que o “trabalho sexual” era tratado como algo “descolado” e “legal” em seu campus da faculdade de artes em Portland. Lane também cresceu em uma cultura que diz que você não tem valor se não for vista como convencionalmente bonita e sexy — não importa quais outras realizações ela possa ter, ela nunca se sentiu valorizada dessa maneira.

Da forma como Lane conta, a indústria do sexo é uma grande aventura — ela se sente confiante, está ganhando um bom dinheiro e “transando regularmente”. Legal, né?

Assim como Lane, uma jovem chamada Anna, contou para McClelland que ela “teve essa ideia” no ensino médio, depois de ouvir o colunista sobre sexo Dan Savage falar sobre “o trabalho sexual e as bonequinhas de luxo” em seu podcast. Ela começou “só de brincadeira”, mas quando seus pais ricos deixaram de a apoiar, ela foi forçada a continuar porque precisava do dinheiro.

Escritores como McClelland e jovens mulheres como Lane estão certos em dar crédito à internet por glorificar a prostituição. As redes sociais e websites feministas liberais são ambos a favor do argumento da “escolha”, que foca no fato de que algumas mulheres entram na prostituição de acordo com suas próprias vontades. Mas esse pensamento ignora o contexto que cerca essas “escolhas” e seu impacto na sociedade em geral e na busca pela equidade de gênero.

E sobre a forma como essas “escolhas” são limitadas dentro da indústria? E sobre a escolha de deixar essa indústria quando se tem vontade (de acordo com uma pesquisa ampla nesse assunto, 89% de 789 pessoas na prostituição, em nove países, querem sair da prostituição)? E sobre a questão muito importante (mas constantemente ignorada) sobre a escolha dos homens de pagar por sexo?

A maioria das feministas que é crítica à indústria do sexo aceita o fato de que algumas mulheres escolhem vender sexo. Algumas poucas mulheres podem até gostar de ganhar dinheiro dessa forma. Mas esse foco ignora uma verdade maior: que as indústrias do sexo existem não por causa das “escolhas” das mulheres, mas por causa das escolhas dos homens e a consequente da falta de escolha das mulheres. É importante lembrar que a prostituição existe porque homens querem ter acesso ao corpo de pessoas para quem eles não devam responsabilidade.

A maioria das mulheres acaba na prostituição porque elas esgotaram suas opções. E, realmente, a falta de opções deixa um ser humano com pouca chance de escolher. A realidade é que a vasta maioria de mulheres e meninas na prostituição pararam ali por meio da violência, coerção, pobreza e outras várias falhas e injustiças sistêmicas. A realidade não é algo que pode ser equalizado com o “empoderamento”.

O argumento contra a prostituição é bem simples: Mulheres não devem fazer sexo com homens que elas não desejam. Mulheres devem poder sobreviver e prosperar sem ter que acomodar os desejos masculinos e abuso para conseguir pagar o aluguel ou alimentar seus filhos.

Vale a pena pensar o que significa uma sociedade que acredita que o sexo é algo que um homem possa ser capaz de comprar — o que isso nos diz sobre a nossa cultura?

Nos diz algumas coisas:

  1. Nós acreditamos, enquanto cultura, que quase tudo é mercantilizável, até mesmo a sexualidade — se alguém pode pagar por algo, essa pessoa deve poder possuí-lo
  2. Nós acreditamos que sexo é uma necessidade masculina — os homens devem ter acesso a corpos nos quais eles possam projetar suas fantasias, não importa o quão obscuras, degradantes ou violentas. Não ter acesso ao prazer sexual, da forma que eles desejam, é de alguma forma opressivo.
  3. Nós acreditamos que mulheres são coisas — objetos sexuais que existem primeiramente para serem olhadas, tocadas e apalpadas. Essa é a chave para o relacionamento que existe entre homens e mulheres (reforçada pelos sistemas de prostituição): o agente e o objeto — o agressor e o recipiente passivo.
  4. Homens querem uma fantasia, não uma pessoa real com necessidades, pensamentos e sentimentos — eles querem algo que apoie seu ego e depois desapareça.

O movimento feminista passou décadas confrontando o direito masculino pelos corpos femininos; dizendo aos homens “Não, você não tem ‘direito’ a sexo — mulheres não existem para que você tenha prazer.” Enquanto isso, a indústria do sexo vende aos homens e garotos a mensagem precisamente oposta. É confuso, para falar a verdade, mas se nós esperamos questionar coisas como a cultura do estupro, o assédio e a objetificação. E se nós esperamos oferecer às mulheres uma autonomia sexual e corporal verdadeira, nós devemos questionar a existência das indústrias do sexo.

O assunto da “segurança”, que é defendido da boca para fora por aqueles que apoiam a ampla legalização da indústria, não é exatamente a questão. Nenhuma mulher está “em segurança” nessa indústria — as consequências e efeitos da prostituição existem além dos danos físicos (que são vastos, para mulheres prostituídas) e não importa quantas precauções se tome, você está simplesmente em uma situação vulnerável. O que eu mais escuto quando converso com mulheres que foram prostituídas é que as cicatrizes psicológicas causaram os impactos mais profundos e duradouros. E, é claro, existe a realidade de que muitos homens buscam mulheres e meninas prostituídas especificamente para violentar, abusar e algumas vezes matar — para essas pessoas, infligir dor em alguém é o que os excita.

Então enquanto o debate cultural focar em qual legislação vai supostamente deixar a indústria “mais segura” (nenhuma!) assim como no fato de que várias mulheres estão “escolhendo” e se elas tem ou não “o direito” de “escolher” pela prostituição, estaremos fugindo do assunto: o que estamos discutindo é sobre valores e direitos humanos, assim como uma visão social sobre as mulheres que facilita a existência de indústrias do sexo em primeiro lugar.

Que as mulheres sejam as pessoas criminalizadas por vender sexo é inaceitável, é óbvio. Pessoas na prostituição precisam de oportunidades para sair da indústria e seguir com suas vida, e é extremamente difícil conseguir seguir esse caminho com uma ficha criminal. O modelo nórdico (que discriminaliza aqueles que vendem sexo e criminaliza aqueles que compram sexo) já provou ser eficiente na redução do tráfico de pessoas, abuso, índices de assassinato, mas mais importante, esse modelo colocou o foco no comportamento masculino e cobra algo que os homens não estão acostumados a ouvir: responsabilidade.

Focar na escolha das mulheres ou no “empoderamento” que algumas mulheres sentem vai sempre nos levar a um beco sem saída nesse debate porque não importa quantas mulheres clamem pela sua “escolha” ou afirmem que elas gostam do “trabalho sexual”, não é exatamente essa a questão.

Um exemplo rudimentar: Se eu fosse 15 anos mais nova, eu teria dito que vestir um top apertado num bar e receber a atenção dos homens no recinto ajudava a manter minha “autoestima” — eu certamente me senti empoderada no momento. Mas esse sentimento ajudou de alguma forma a combater as injustiças sistêmicas e a violência praticada contra as mulheres, em escala global? É claro que não. Se esse sentimento ao menos me ajudou, enquanto indivíduo, a alcançar algum objetivo real que contribuiria para meu senso de empoderamento a longo prazo? É claro que não. Essa talvez não seja uma coisa politicamente correta de se dizer, mas eu digo isso enquanto uma pessoa que em algum momento foi jovem e cheia de si, que se sentia sexualmente empoderada e todo o resto: garotas de 21 anos ainda na faculdade como Lane, que já foram inseguras e que descobrem que a atenção masculina a faz se sentir bem talvez não sejam as pessoas mais equipadas para definir o empoderamento feminino.

Cherie Jiminez fala sobre essa realidade no artigo de McClelland. Tendo deixado a indústria décadas atrás, Jiminez, que coordena o Eva Center, um programa que ajuda mulheres prostituídas de Boston a saírem da prostituição, tem uma perspectiva diferente sobre a prostituição. Ela admite que quando estava na indústria, também diria que é um trabalho inofensivo. “Talvez por enquanto você ainda esteja bem,” ela diz. Mas de fato, Jiminez conta para McClelland, “Mas isso quase me destruiu.”

Geralmente, as doenças, as dores e o trauma se revelam apenas ao longo do caminho. Quando eu olho para as coisas que eu já fiz e as situações em que eu já estive quando era mais jovem, o que eu via enquanto “divertido” ou “empoderador” hoje me parecem deprimentes. Quando eu me encontrei em um relacionamento abusivo, eu não compreendi o abuso até conseguir sair da situação. É simplesmente difícil enxergar as situações pelo que elas são quando se está no meio delas, especialmente se não há espaço ou distância para se processar o que está acontecendo. Mas não podemos nos deixar sermos tratados como lixo, compartimentalizar o sentimento e esperar que não haja impacto. Mas a compartimentalização é exatamente o que é esperado das mulheres na prostituição — que elas separem o corpo da mente. É assim também que pessoas lidam com o trauma.

Então claro; existem mulheres na prostituição que estão “bem” e você pode achar um bom número de mulheres online que dirão exatamente isso. Mas existem incontáveis mulheres na prostituição que definitivamente não estão bem — aquelas cujos cafetões não as permitem conversar com os jornalistas da New York Magazine. Vale a pena considerar as vozes que não estão presentes online, nesse tão chamado “debate sobre o trabalho sexual” e nos perguntar o porquê de sua ausência.

Dizer isso não significa que não devemos ouvir mulheres como Lane ou Anna. Nós podemos ouvir diversas histórias de várias mulheres, mas nossa conclusão é a mesma, não importa quais vozes estamos escutando: o sistema da prostituição define os parâmetros de valor das mulheres e nos força, enquanto cultura, a normalizar o privilégio masculino e uma visão sobre o sexo que solidifica a desigualdade de gênero. E nenhum volume de programas de TV ou histórias de capa que nos alimentam com um discurso sobre empoderamento vai mudar esse fato.

Porque a ativista Ruchira Gupta se recusa a usar o termo “trabalhadora sexual”

Escrito por Shalini Shah em 29 de outubro de 2017 em https://www.vogue.in/content/why-activist-ruchira-gupta-refuses-to-use-the-term-sex-worker/

Traduzido por Carol Correia

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Quando Ruchira Gupta ganhou um Emmy pelo seu documentário “The Selling of Innocents” em 1997, ela não se saciou com a indignação de poltrona que o tópico de seu filme – o tráfico sexual existente entre Nepal e India – teria inspirado a maioria. Em vez disso, ela voltou para Kamathipura, distrito de luz vermelha de Mumbai, onde ela filmou seu filme e perguntou às mulheres uma pergunta: o que podemos fazer para ajudar?

A resposta tornou-se a base para a criação de sua ONG, Apne Aap Women Worldwide, em 2002. “Elas tiveram quatro sonhos. Elas me disseram que queriam uma escola para seus filhos. Em segundo lugar, elas disseram que queriam uma sala própria. A terceira coisa que elas queriam era a justiça. E elas disseram que queriam alguém para prestar atenção a elas.”

Trabalhando para acabar com a prostituição intergeracional, com esforços concentrados em Sonagachi em Kolkata, Najafgarh, nos arredores de Delhi e Forbesganj, na fronteira indo-nepal, sua organização afetou a vida de mais de 20 mil mulheres em todo o país.

Uma questão de política

Ex-jornalista que trabalhou com o Telegraph e a BBC, a Gupta vem trabalhando para afetar a mudança de políticas sobre tráfico e prostituição há mais de 25 anos e é uma autoridade global sobre o assunto. Trabalhando com a ONU há mais de uma década antes de criar o Apne Aap, ela também testemunhou no Senado dos Estados Unidos antes da aprovação da Lei de Proteção às Vítimas do Tráfico em 2000, além de projetar e ensinar o primeiro curso sobre tráfico de seres humanos em Escola de Assuntos Globais da Universidade de Nova York.

Com a Apne Aap Women Worldwide, o que começou com uma luta para retirar crianças das mulheres prostituídas e as levarem a escolas (“Nós acreditamos que educação seja o pivô em transformar as coisas ao redor”) tornou-se um movimento maior.

“Nós ajudamos mais de 21 mil mulheres, meninas e membros da família a ganhar cartões de identificação do governo, cartões de identificação eleitoral e cartões BPL[1], através dos quais agora elas não só têm uma voz política, mas também estão ligadas a programas anti-pobreza do governo, alimentos, habitação de baixo custo e cuidados de saúde de baixo custo e com tudo isso, elas também podem criar seu sistema de saída da prostituição porque a sua vulnerabilidade está a diminuir quando a dependência do sistema de bordel está a descer”, diz Gupta, que agora divide o seu tempo entre Nova York e Índia.

Buscando uma voz

Organizar as mulheres e as ensinar como testemunhar em tribunais e fazerem campanhas políticas me levou a maiores implicações de longo alcance. “Porque nós somos tão fortes – 20 mil e mais – nós realmente podemos influenciar politicamente. As mulheres escrevem cartas para a Nações Unidas, ao Ministro de Desenvolvimento de Mulheres e Crianças. Nós queremos que a lei puna os traficantes… Nós tivemos um grande sucesso quando fomos capazes de testemunhar em frente à Comissão Verma criada após o estupro em 15 de dezembro de 2012 e dizer que o tráfico também deve ser parte da lei alterada, então, pela primeira vez, a definição de tráfico entrou na lei indiana”, diz Gupta. (Até agora, elas conseguiram colocar 74 traficantes na cadeia).

Gupta também percebe como, através dos anos, assuntos sensíveis foram encobertos com vocabulário problemático. “Nós não usamos o termo ‘trabalhador sexual’ porque acreditamos que a prostituição seja tão inerentemente explorador que nós não queremos o definir como trabalho sob nenhuma circunstância. Então, nós usamos o termo ‘criança prostituída’, porque não existe algo como uma criança prostituta (ou prostituta infantil) – alguém fez isso a uma criança. E nós usamos o temo ‘mulheres prostituídas’. Nós percebemos o sistema patriarcal que está explorando as vulnerabilidades dessas meninas e mulheres.”

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Nota de tradução:

[1] Nota de tradução: BPL cards são uma das categorias de cartões de ração na Índia; dado às pessoas abaixo da linha de pobreza (Below Poverty Line). Esses cartões oferecem alguns itens a um custo menor que o comum. Veja mais em: https://www.aazad.com/should-know/types-of-ration-card-in-india.html

Verdades muito inconvenientes: os compradores do sexo, coerção sexual e a negação da violência na prostituição

Escrito por: Melissa Farley

Retirado de: http://logosjournal.com/2016/farley-2/

Traduzido por: Carol Correia


 

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A globalização tem aumentado o pendimento da balança do poder entre os compradores com seu bolso e a mulher que aluga sua vagina por uma taxa. Na França, 85% das prostitutas são imigrantes, muitas sem documentação, vulneráveis a exploração. Na Alemanha, com os megabordeis legais, são cerca de dois terços. Se a demanda não for atacada, mais virão. Isso é algo que alguma nação ocidental deveria se orgulhar: uma subclasse de mulheres pobres das aldeias tailandesas e cidades ucranianas importadas para servir a pênis do Primeiro Mundo? – Janice Turner, 2014.[1]

Alguns cafetões, alguns compradores de sexo e alguns governos tomaram a decisão de que é razoável esperar que certas mulheres tolerem a exploração sexual e a agressão sexual para sobreviverem. Essas mulheres são mais frequentemente pobres e, na maioria das vezes, são etnicamente ou racialmente marginalizadas. Os homens que as compram ou as estupram têm maior poder social e mais recursos do que as mulheres. Por exemplo, um turista canadense de prostituição comentou sobre mulheres na prostituição tailandesa, “Essas garotas precisam comer, não é? Estou colocando pão em seu prato. Estou fazendo uma contribuição. Elas morreriam de fome a menos que elas se prostituíssem.”[2]

Esse darwinismo autocongratulatório evita a pergunta: as mulheres têm o direito de viver sem o assédio sexual ou exploração sexual através da prostituição – ou se esse direito é reservado apenas a aqueles que detém de privilégios de raça, classe e sexo? “Você ganha pelo que paga, sem o ‘não’”, explicou um comprador de sexo.[3] As mulheres não-prostituídas têm o direito de dizerem ‘não’. Nós temos proteção legal contra assédio sexual e exploração sexual. Mas tolerar abuso sexual faz parte da descrição do trabalho para fins da prostituição.

Uma das grandes mentiras é que a maioria da prostituição é voluntária. Se não há evidência de força, então sua experiência é descartada como “voluntária” ou “consentida”. Um comprador de sexo disse: “Se eu não vejo uma corrente em sua perna, eu suponho que ela fez a escolha de estar lá”. Mas a maioria da prostituição hoje é o que as abolicionistas alemãs chamaram de prostituição à pobreza. Isso significa que ela está com fome, ela não consegue encontrar um emprego e ela não tem alternativas. O pagamento do comprador não apaga o que sabemos sobre violência sexual, violência doméstica e estupro. Seja legal ou não, a prostituição é extremamente prejudicial para as mulheres. As mulheres em prostituição têm as taxas mais altas de estupro, agressão física e homicídio de qualquer mulher já estudada. Em um estudo holandês, 60% das mulheres em prostituição legal foram agredidas fisicamente, 70% foram ameaçadas com agressão física, 40% sofreram violência sexual e 40% foram coagidas à prostituição legal.[4]

Na década passada, depois de entrevistar centenas de compradores do sexo em 5 países (EUA, Reino Unido, Índia, Camboja e Escócia), nós estamos olhando com mais atenção para comportamentos e atitudes que alimentam a misoginia da prostituição e nós começamos a compreender alguns de suas motivações. O comportamento normativo do comprador do sexo inclui a recusa em ver a sua própria participação em atividades prejudiciais, tais como em desumanizar mulheres, humilhando-as verbal e fisicamente, assedia-las e pagar a fim de coagi-las em realizar atos sexuais que ela de outra forma não o faria.

Objetificação e a mercantilização estão na raiz da violência na prostituição.

Compradores do sexo não reconhecem a humanidade nas mulheres que eles usam para o sexo. Uma vez que a pessoa é transformada em um objeto, exploração e abuso parecem ser quase razoáveis.

Em entrevistas com os compradores do sexo em diferentes culturas, foram fornecidos alguns exemplos de mercantilização. A prostituição foi entendida como “alugar um órgão por dez minutos.”[5] Outro comprador de sexo americano afirmou que “estar com uma prostituta é como ter uma xícara de café, quando você termina de usar, você joga fora”[6]. Compradores de sexo mercantilizam e selecionam mulheres com base em estereótipos de raça/étnicos, através da hipersexualização étnica.[7] “Eu tinha uma lista de verificação mental em termos de raça”, disse um comprador de sexo de Londres, “Eu tentei todas elas ao longo dos últimos cinco anos, mas que acabou por ser o mesmo.”[8] Em Camboja, a prostituição foi entendida desta maneira: “Nós, os homens são os compradores, as trabalhadoras do sexo são bens e o dono do bordel é um fornecedor.”[9] Uma mulher que tinha se prostituído em Vancouver por 19 anos explicou a prostituição da mesma forma que os compradores de sexo fez, “Eles são donos de você por meia hora ou vinte minutos ou aquela hora. Eles estão comprando você. Eles não têm apegos, você não é uma pessoa, você é uma coisa a ser usada.”[10]

Compradores sexuais faltam empatia

Usando sua própria lógica especial, o comprador de sexo calcula que, além de comprar acesso sexual, o dinheiro também compra-lhe o direito de evitar pensar sobre o impacto da prostituição sobre a mulher que ele usa para o sexo.[11] Sua fantasia é a namorada sem complicações que não faz exigências sobre ele, mas está disposta a satisfazer suas necessidades sexuais. “É como alugar uma namorada ou esposa. Você começa a escolher como um catálogo”, explicou um comprador de sexo do Reino Unido.[12] Os compradores do sexo procuram a aparência de um relacionamento. Um número de homens explicou seu desejo de criar uma ilusão para outros homens que tinham adquirido uma mulher atraente sem pagamento. “Eu quero que minha prostituta não se comporte como uma”, disse um comprador de sexo londrino, “Eu quero que elas finjam o papel de ser uma namorada. Para uma terceira pessoa, parece que estamos apaixonados.”[13] Alguns homens que compram sexo querem a ilusão do tipo de relacionamento que eles são incapazes ou não estão dispostos a ter com as mulheres fora da prostituição. Ele pode fingir intimidade emocional, mas a relação com uma mulher em prostituição sempre não há mutualidade emocional. Se eles constroem um relacionamento emocional agradável imaginário com a mulher que compram para o sexo, então eles podem então manter sua opinião de si mesmos como caras legais. No entanto, estes homens exigem mentiras extensas e exaustivas de mulheres prostituídas. Uma sobrevivente escreveu para o comprador de sexo “legal”,

A verdade, que você está tão desesperada para fugir, é que você é apenas como um estuprador gentil. Sua atitude e comportamento não atenua o que você faz. O dano que você está fazendo é incalculável, mas você diz a si mesmo que você está fazendo nenhum mal aqui e você usa os sorrisos das mulheres que você compra como algum tipo de moeda; elas permitem que você compre a sua própria besteira… Eu não quero você perto de mim, muito menos dentro de mim. Os seus braços em volta de mim me fazem querer vomitar mais do que o seu pênis já fez… Cada momento com você era uma mentira e eu odiava cada segundo dela. (Rachel Moran, 2014.)[14]

Como outros homens sexualmente agressivos, os compradores de sexo não têm empatia pelas mulheres na prostituição. Na Escócia, os pesquisadores descobriram que quanto mais homens compravam sexo, menos empatia por mulheres prostituídas sentiam. “Eu não quero saber sobre ela”, disse um comprador, “eu não quero que ela chore ou isso e aquilo porque isso estraga a ideia para mim.”[15] Os homens criam uma versão sexualmente excitante do que uma prostituta pensa e sente que tem pouca base na realidade.[16] Contra todo o senso comum, a maioria dos compradores que entrevistamos acreditavam que mulheres prostituídas estavam sexualmente satisfeitas com as performances sexuais dos compradores. A pesquisa com as mulheres, por outro lado, mostra que as mulheres não são sexualmente excitadas pela prostituição e, com o tempo, a prostituição prejudica a sexualidade das mulheres.[17]

Uma das poucas diferenças entre violência doméstica e prostituição é que na prostituição, os autores lucram com a exploração sexual. Por causa do dinheiro, a prostituição é muito mais organizada do que o espancamento individual de um homem de uma mulher. Beckie Masaki que foi diretora do Abrigo das Mulheres asiáticas em San Francisco, falou sobre as ondas de choque que passaram pela agência quando começaram a aceitar as mulheres que tinham sido traficadas para a prostituição. Anteriormente, haviam trabalhado individualmente com mulheres agredidas. Agora, estavam aceitando uma dúzia de mulheres de cada vez. Os grupos de crime organizados chineses, vietnamitas e coreanos não estavam felizes com a perda da renda. Isto exigiu o aumento de precauções de segurança para o abrigo.

Compradores do sexo e coerção sexual

A opinião favorável masculina a prostituição é uma de um conjunto de atitudes e opiniões que incentivam e justificam a violência contra as mulheres.[18] Atitudes do direito de acesso sexual e agressão sexual e as atitudes de superioridade sobre as mulheres estão ligadas à violência dos homens contra as mulheres. A pesquisa mostra que os compradores do sexo – como outros homens sexualmente agressivos – tendem a preferir o sexo impessoal, tem medo de rejeição por mulheres, tem uma auto identificação masculina hostil e são mais propensos do que os que não são compradores a estuprarem se houver a possibilidade de saírem impunes.[19] No Chile, Croácia, Índia, México e Ruanda, os compradores do sexo eram mais propensos do que outros homens a estuprar.[20] Homens que usavam as mulheres na prostituição eram significativamente mais propensos a terem estuprado uma mulher do que homens que não compram sexo.[21] Na Escócia, descobrimos que quanto mais vezes um cliente usa mulheres na prostituição, o mais provável era dele ter cometido atos sexualmente coercivos contra as mulheres fora da prostituição.[22]

Negação de danos à prostituição

Os clubes de strip-tease nunca têm espelhos posicionados onde os compradores de sexo podem se ver, um proxeneta que gerenciou clubes de strip-tease durante muitos anos explicou.[23] O que eles não querem ver? Eles querem olhar para longe de suas manobrações predatórias com as mulheres? Eles não querem ver sua própria imundice tola? Eles querem fechar os olhos para a mentira que as mulheres são atraídas pelos compradores de sexo? Eles não querem saber que, enquanto se veem como participantes, os homens que optam por não comprar sexo veem a si mesmo como perdedores? A verdade sobre a prostituição é inconveniente para os homens que compram sexo.

Um comprador de sexo em Londres que observou mulheres do leste europeu e seu “guarda-costas” era um participante ativo no que era muito provável o tráfico sexual. Ele comentou,

A relação parecia muito profissional, como um negócio. Ainda assim, ele as instruiu a fazer coisas que não ficaram totalmente satisfeitos com. Um olhar severo em seu rosto e uma voz ligeiramente elevada, fez-me um pouco desconfortável. Mas depois que a menina tinha recebeu a conversa dele, ela colocou sua face profissional e continuou o que teria que fazer. Meu sentimento desconfortável foi embora porque ela fez isso – ela podia ter se afastado do trabalho. Melissa Farley, Julie Bindel, Jacqueline M. Golding de 2009.[24]

Os compradores do sexo veem e ao mesmo tempo se recusam a ver, o medo, o desgosto e o desespero nas mulheres que compram. Se ela não estivesse correndo do quarto gritando “ajuda, polícia! Tráfico!”, o comprador de sexo conclui que ela escolheu a prostituição. Saber que as mulheres na prostituição foram exploradas, coagidas, prostituídas ou traficadas não impedem os compradores de sexo. Metade de um grupo de 103 compradores sexuais de Londres disse que eles usaram mulheres na prostituição que eles sabiam que estava sob o controle de proxeneta. Como um homem explicou: “É como se ele fosse dono dela”. Outro homem disse: “A menina é instruída a fazer o que precisa fazer. Você pode simplesmente relaxar, é o trabalho dela.”[25] Na Romênia, pesquisadores entrevistaram compradores sexuais, mulheres em prostituição, proxenetas e policiais, todos concordaram que os compradores de sexo “não estão interessados se as meninas são realmente traficadas ou não, mas estão mais interessados em satisfazer suas necessidades sexuais”.[26]

Racionalizações para legalizar ou descriminalizar a prostituição

As leis contra compradores de sexo e proxenetas são barreiras ao negócio da exploração sexual. Legalização e descriminalização da prostituição da zona em áreas onde é legal comprar, vender e ser vendido por sexo. Sob estas leis, os interesses dos homens que compram sexo são representados e os proxenetas são protegidos.[27]

O argumento de que a legalização da prostituição tornaria “mais seguro” é a principal racionalização para a prostituição legal ou descriminalizada. No entanto, não há evidências para isso. Em vez disso, ouvimos reivindicações auto atendidas e asserções fortemente redigidas sem dados empíricos. As consequências da prostituição legal na Holanda e na Alemanha mostraram o quão mal pode obter. A partir de 2016, 80% da prostituição alemã e holandesa estava sob o controle de máfias criminosas.

As consequências de prostituição legal na Holanda e na Alemanha têm mostrado o quão ruim ele pode chegar. A partir de 2016, 80% da prostituição alemã e holandês estava sob o controle de máfias criminosas.

Depois de legalização na Holanda, o crime organizado ficou fora de controle e mulheres na prostituição não estavam mais seguras do que quando a prostituição era ilegal. O prefeito Job Cohen fechou muito da prostituição legal de Amsterdã em resposta ao crime organizado.[28] Depois de legalização em Victoria, Austrália, cafetões estabeleceu 95 bordeis legalizados, mas ao mesmo tempo, eles também estabeleceram mais 400 bordeis ilegais em Victoria.[29] Em vez de diminuir o envolvimento criminoso violento, a legalização da prostituição resultou em um aumento do tráfico de acordo com pesquisa de 150 países.[30]

Quem conhece a vida diária da prostituição entende que a segurança na prostituição é um sonho. Os defensores da prostituição legal e descriminalizada entendem isso, mas raramente o admitem. Ainda assim, a evidência existe, por exemplo, o grupo de trabalho sobre educação e advocacia dos trabalhadores do sexo na África do Sul, distribuiu uma lista de dicas de segurança, incluindo a recomendação de que, enquanto se despia, a prostituída deve “acidentalmente” chutar um sapato debaixo da cama e, ao recuperá-lo, verificar se há facas, algemas ou cordas. O folheto SWEAT observou que afofar o travesseiro na cama permitiria uma busca adicional de armas[31]. Compreendendo a violência letal dirigida às mulheres na prostituição, um proxeneta legal holandês disse a um jornalista: “Você não quer um travesseiro no quarto [do bordel]. É uma arma do crime”[32]. Uma organização de São Francisco recomendou: “esteja ciente das saídas e evite deixar o seu cliente bloquear o acesso a essas saídas” e “os sapatos devem sair facilmente ou serem apropriados para correr” e “evitar colares, cachecóis, bolsas de ombro ou qualquer outra coisa que possa ser acidental ou intencionalmente apertada em sua garganta”[33]. As especificações dos códigos australianos de segurança e ocupação (OSC) para a prostituição ilustram sua preocupação com seus perigos. A OSC australiana recomenda o treinamento de negociações de reféns para as mulheres na prostituição, contradizendo totalmente a noção de prostituição como apenas seu trabalho médio[34]. Os botões de pânico em salões de massagem, saunas e bordeis nunca podem ser respondidos rapidamente o suficiente para evitar a violência. Botões de pânico em bordeis legais fazem tão pouco sentido quanto os botões de pânico nas casas de mulheres vítimas de violência doméstica.

A saúde pública é um componente significativo da segurança acusada de estar presente na prostituição descriminalizada. Na década de 1980, grupos como o Coletivo de Prostitutas de Nova Zelândia (NZPC) tiraram proveito sobre a epidemia da AIDS, centrando-se na educação sobre HIV e na redução de danos entre aqueles na prostituição.[35] Este foco trouxe financiamento maciço aos sindicatos de prostitutas, que o usavam para fazer lobby para a prostituição descriminalizada.[36] A abordagem da redução de danos desses grupos para a prevenção do HIV parece estar baseada na suposição de que se preservativos masculinos fossem suficientemente distribuídos, então a vida será melhor para todos. Na realidade, mulheres querem o fim dos danos (a saída da prostituição) assim como redução de danos. E a maioria dos clientes em todo o mundo se recusam a utilizar preservativos. Epidemiologistas descobriram que o alto risco para o HIV é causado por estupro e um grande número de parceiros sexuais. Nem um desses fatores foi abordado pelos sindicatos de prostitutas.

Embora tenha sido promovido como uma lei que proteja os profissionais do sexo, a própria avaliação do governo da Nova Zelândia em sua lei concluiu que após a prostituição ser descriminalizada, a violência e o abuso sexual continuaram como antes[37]. “A maioria das trabalhadoras do sexo sentiu que a lei poderia fazer pouco sobre a violência que ocorreu” e que era um aspecto inevitável da indústria do sexo[38]. Durante um ano, 35% das mulheres na Nova Zelândia com a prostituição descriminalizada foram coagidas[39]. A maior taxa de coerção sexual por compradores de sexo foi relatada por mulheres em prostituição de salões de massagens que eram controladas por proxenetas (descritas como “administrados” pelo governo). O estigma social da prostituição e a desconfiança da polícia persistiram após a descriminalização. A maioria das mulheres na prostituição não relatou violência ou crimes contra elas na polícia após a descriminalização[40]. Gangues de proxenetas travaram guerras turísticas sobre o controle da prostituição em Auckland[41] e a prostituição de rua em Nova Zelândia ficou sem controle com alguns relatórios de um aumento de 200% após a descriminalização[42].

Concepções desvirtuadas públicas, racionalização e negação sobre a prostituição

Os equívocos públicos sobre a prostituição decorrem de narrativas de compradores de sexo e proxenetas sobre a violência perpetrada contra mulheres na prostituição. As justificações dos homens para outras formas de violência contra as mulheres são notavelmente semelhantes às suas justificativas para a prostituição. Eles culpam a vítima, observando as mulheres na prostituição como intrinsecamente diferentes de outras mulheres e moralmente deficientes. Os agressores justificam bater em mulheres declarando que ela pediu ou provocou. Os compradores de sexo justificam a prostituição ao nos dizer que ela está ficando rica ou que ela simplesmente está fazendo um trabalho desagradável, mas necessário, como o trabalho em fábrica. Os compradores de sexo e os defensores do comércio sexual podem reconhecer uma fração do abuso e da exploração na prostituição, mas justificam o abuso porque as mulheres alegadamente ganham muito dinheiro. Uma vez pagas, a exploração, o abuso e o estupro desaparecem. “Todos elas são exploradas. No entanto, elas também têm bons rendimentos”, disse um comprador de sexo italiano[43]. Um comprador de sexo descreveu os estupros de uma mulher por seu proxeneta. Mas, ele disse, era apenas “De vez em quando, não todas as semanas”[44]. Se as expectativas sexuais dos homens não forem cumpridas, o estupro e a prostituição são considerados inevitáveis. As mulheres que não proporcionam os atos sexuais exigidos por seus parceiros são então culpadas pelo uso que eles têm de mulheres na prostituição. “Se minha noiva não me fará anal, eu conheço alguém que fará”[45].

As palavras que escondem seus danos levam à confusão sobre a prostituição: prostituição voluntária, o que implica que ela consentiu quando não tinha alternativas de sobrevivência; tráfico forçado que implica que em algum lugar há mulheres que se voluntariam para serem traficadas na prostituição; trabalho sexual, que define a prostituição como um trabalho e não como um ato de violência. O termo trabalhador sexual migrante implica que a prostituição e o tráfico são aceitáveis. A prostituição do clube de strip foi reformulada como expressão sexual ou liberdade para expressar sua sensualidade. Os bordeis são chamados de salões de massagem, saunas e clubes de saúde. Homens mais velhos que compram adolescentes para sexo em Seul chamam de namoro compensado. Em Tóquio, a prostituição é descrita como uma relação sexual assistida. Os homens que compram mulheres na prostituição são chamados de partes interessadas, os proxenetas são descritos como gerentes.

Cafetões e traficantes facilitam a negação ao deturpar isso como um trabalho fácil, divertido e lucrativo para as mulheres nele. Mulheres, assim como homens, são proxenetas. Uma série de defensores proeminentes se identificam publicamente apenas como “profissionais do sexo”, embora sejam gerentes de mulheres no comércio sexual, alguns são proxenetas e alguns foram presos por alcovitar, por gerenciar um bordel ou pelo tráfico. Há um conflito de interesses flagrante quando indivíduos que são gerentes/proprietários/proxenetas estão na mesma organização que aqueles que estão sob seu controle. A falsa representação é ainda mais antiética quando os proprietários dos bordeis, os gerentes e os membros do conselho do clube de strip-tease escondem suas afiliações, alegando representar os interesses das profissionais do sexo. Escondendo sob a bandeira dos sindicatos, os proxenetas apelam para as simpatias da esquerda. No entanto, grupos como o Coletivo de Prostitutas da Nova Zelândia, a União Internacional dos Trabalhadores do Sexo (Reino Unido), o Red Thread (Holanda), o Comitê Durbar Mahila Samanwaya (Índia), Stella (Canadá) e o Sexing Worker Organizing Project (EUA) – enquanto agressivamente promove a prostituição como trabalho – não se assemelham ao que a maioria de nós pensa como sindicatos.

Eles não oferecem pensões, segurança, horas mais curtas, benefícios de desemprego ou serviços de saída (o que é que 90% das mulheres em prostituição dizem que querem). Em vez disso, esses grupos promovem um mercado livre de seres humanos que são usados para o sexo[46]. Nós localizamos 12 pessoas de 8 países que se identificam publicamente como profissionais do sexo ou defensores dos trabalhadores do sexo, mas que também venderam outros por sexo ou que estiveram implicados na gestão de negócios de comércio sexual de várias maneiras específicas. Todos promovem o proxenetismo descriminalizado. Muitos foram presos por gerenciar bordeis e agências de acompanhantes, tráfico, alcovitamento, prostituição interestadual ou enriquecer a base da prostituição[47].

Como podemos responder de forma ética e apropriada à existência de prostituição?

A existência da prostituição em qualquer lugar é a traição social nas mulheres, especialmente aquelas que são marginalizadas e vulneráveis devido ao seu sexo, à sua etnia, à pobreza e à história de abuso e negligência. A prostituição é assédio sexual, exploração sexual, muitas vezes tortura. As mulheres na prostituição enfrentam uma probabilidade estatística de estupro semanal, como violência doméstica levada ao extremo. A cumplicidade dos governos sustenta a prostituição. Quando o comércio sexual se expande, as mulheres são menos propensas a competir com os homens por empregos. Quando a prostituição é incorporada nas economias dos estados, os governos são aliviados da necessidade de encontrar empregos para as mulheres. Os impostos-sobre-sangue[48] são coletados pelo estado-enquanto-cafetão na prostituição legal e descriminalizada. Bancos, companhias aéreas, provedores de internet, hotéis, agências de viagens e todos os meios de comunicação são parte integrante da exploração e abuso de mulheres no turismo de prostituição, ganham enormes lucros e são solidificados como parte da economia.

Se ouvimos as vozes e análises de sobreviventes – aquelas que não estão mais sob o controle do proxeneta ou do comércio sexual – elas nos direcionam para as soluções legais óbvias. Os homens que compram sexo devem ser responsabilizados por sua agressão predatória. As que estão na prostituição devem ter alternativas reais para a sobrevivência e nunca serem presas. Aqueles que se beneficiam da prostituição – proxenetas e traficantes – também devem ser responsabilizados. Uma abordagem baseada na lei dos direitos humanos da prostituição, reconhecendo-a como exploração sexual, como a Suécia, a Noruega, a Islândia e a Irlanda do Norte, proporcionaria segurança e esperança. Nesta abordagem abolicionista da prostituição, os compradores de sexo são criminalizados (como os proxenetas e os traficantes) e as pessoas na prostituição são descriminalizadas e também recebem serviços de saída e treinamento profissional. Mas, primeiro, temos que passar pelas mentiras das proxenetas e das profetas sobre a prostituição. Eu sei que podemos fazer isso.

Para resumir:

  1. A verdade sobre a prostituição é muitas vezes escondida por trás das mentiras, manipulações e distorções dos proxenetas do comércio sexual, gerentes e outros que se beneficiam do negócio. As verdades mais profundas sobre a prostituição são reveladas nos testemunhos dos sobreviventes, bem como na pesquisa sobre as realidades psicossociais e psicobiológicas da prostituição.
  2. Na raiz da prostituição, assim como outros sistemas coercivos, estão a desumanização, a objetificação, o sexismo, o racismo, a misoginia, a falta de empatia, o patológico sentimento de que são donos de alguém (proxenetas e compradores), dominação, exploração e um nível de exposição crônica à violência e degradação que destrói a personalidade e o espírito.
  3. A prostituição não pode ser segura ao legalizar ou descriminalizá-la. A prostituição precisa ser completamente abolida.
  4. A prostituição é mais como ser assediada sexualmente de forma cronica, ameaçada e estuprada, do que trabalhar em um restaurante de fast food. A maioria das mulheres na prostituição sofre de PTSD grave e deseja sair da prostituição.
  5. Os compradores de sexo são predadores; eles geralmente se envolvem em comportamentos coercivos, não têm empatia e têm atitudes sexistas que justificam o abuso de mulheres.
  6. Existe uma solução. É chamado de modelo sueco e foi adotado por vários países, incluindo Suécia, Noruega, Islândia e Irlanda do Norte. A essência da solução é: a criminalização para compradores e proxenetas; descriminalização para prostituídas e provisão de recursos, alternativas, casas seguras, reabilitação.
  7. A prostituição afeta todos nós, não apenas aquelas nele.

 


Referências e notas de tradução:

[1] Janice Turner (2014) “The mood’s changed. Buying sex is just wrong. The Times, London, February 8, 2014. http://www.thetimes.co.uk/tto/opinion/columnists/article3999436.ece

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[6] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M. (2011) Comparing Sex Buyers with Men Who Don’t Buy Sex: “You can have a good time with the servitude” vs. “You’re supporting a system of degradation” Paper presented at Psychologists for Social Responsibility Annual Meeting July 15, 2011, Boston.

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[9] Farley, M., Freed, W., Kien, S. P., Golding, J.M. (2012) A Thorn in the Heart: Cambodian Men who Buy Sex. Presented July 17, 2012 at conference co-hosted by Cambodian Women’s Crisis Center and Prostitution Research & Education: Focus on Men who Buy Sex:  Discourage Men’s Demand for Prostitution, Stop Sex Trafficking. Himawari Hotel, Phnom Penh, Cambodia.

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[12] Farley, M., Bindel, J. and Golding, J.M. , 2009.

[13] Farley, M., Bindel, J. and Golding, J.M. , 2009.

[14] Moran, R. (2014) “An Open Letter to the ‘Good’ Punter” May 19, 2014. Survivor’s View Blog. Prostitution Research & Education. http://prostitutionresearch.com/pre_blog/2014/05/19/an-open-letter-to-the-good-punter/

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[24] Farley, M., Bindel, J. and Golding, J.M., 2009.

[25] Farley, M., Bindel, J., and Golding, J.M.2009.

[26] Dragomirescu, D.A., Necula, C., & Simion, R. 2009 “Romania: Emerging Market for Trafficking? Clients and Trafficked Women in Romania.” in A. Di Nicola (ed.) Prostitution and Human Trafficking: Focus on Clients. New York: Springer. p. 160

[27] “A abordagem do trabalho sexual na prostituição favorece a descriminalização global com várias formas de legalização, geralmente com alguma regulamentação estadual, às vezes começando pela sindicalização. Seu objetivo é remover as sanções penais de todos os atores da indústria do sexo para que a prostituição se torne tão legítima quanto qualquer outro meio de subsistência”. Catharine A. MacKinnon (2011) Trafficking, Prostitution, and Inequality. Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review 46: 701-739.

[28] Charter, D. (2008) Half of Amsterdam’s red-light windows close. The Times UK. December 27, 2008http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article5400641.ece).

[29] Jeffreys, S. (2003) the legalization of prostitution: A failed social experiment. Women’s Health Watch Newsletter, 64: 8-11. http://www.women’shealth.org.nz.

[30] Cho, S-Y., Dreher, A., Neymayer, E. (2013) Does Legalized Prostitution Increase Human Trafficking? World Development 41:67-82. http://www.lse.ac.uk/geographyAndEnvironment/whosWho/profiles/neumayer/pdf/Article-for-World-Development-_prostitution_-anonymous-REVISED.pdf

[31] Farley, M., 2004,  Prostitution Harms Women Even If Legalized or Decriminalized.

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[34] Sullivan, M. (2007) Making Sex Work: a failed experiment with legal prostitution. Melbourne: Spinifex.

[35] Priscilla Alexander observou que a epidemia de AIDS trouxe consigo certas vantagens fiscais para aqueles que promovem a prostituição. Alexander, P. (1996) Foreword. Priscilla Alexander in N. McKeganey and M. Barnard (Eds.) Sex Work on the Streets: Prostitutes and Their ClientsPhiladelphia: Open University Press.

[36] Jenness, V. (1993) Making It Work: the Prostitutes’ Rights Movement in Perspective. New York: De Gruyter

[37] Prostitution Law Review Committee (2008) Report of the Prostitution Law Review Committee on the Operation of the Prostitution Reform Act 2003. Wellington, New Zealand.http://www.justice.govt.nz/prostitution-law-review-committee/publications/plrc-report/index.html:157

[38] Prostitution Law Review Committee (2008), p.14 and 57

[39] Prostitution Law Review Committee (2008), p. 46.

[40] Prostitution Law Review Committee (2008), 122.

[41] Tapaleao, Vaimoana (2009, May 4). City takes prostitute dilemma to the top. New Zealand Herald. http://www.nzherald.co.nz/nz/news/article.cfm?c_id=1&objectid=10570143.

[42] O Comitê de Revisão da Lei de Prostituição da Nova Zelândia, 2008, p. 118 observou que a prostituição de rua em Auckland mais do que duplicou em apenas um ano, 2006-2007. Outros relatórios na imprensa colocam os números muito mais altos. “As estimativas indicam que o número de trabalhadoras de rua na cidade de Manukau pode ter quadruplicado desde junho de 2003…”.Manukau City Council, Report of Manukau City Council on Street Prostitution Control http://www.manukau.govt.nz/uploadedFiles/manukau.govt.nz/Publications/Plans_&_Policies/mcc-report-on-streetprostitution-aug-2005.pdf.

[43] Di Nicola, A., Cuaduro, A., Lombardi, M., Ruspini, P. (editors) (2009) Prostitution and Human Trafficking: Focus on Clients. New York: Springer.

[44] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M. (2011) Comparing Sex Buyers with Men Who Don’t Buy Sex: “You can have a good time with the servitude” vs. “You’re supporting a system of degradation” Paper presented at Psychologists for Social Responsibility Annual Meeting July 15, 2011, Boston.

[45] Farley, M., Schuckman, E., Golding, J.M., Houser, K., Jarrett, L., Qualliotine, P., Decker, M., 2011.

[46] Cecilie Hoigard (2015) The Presence of Pain in the Debate on Prostitution,Women’s Front of Norway. Available at http://kvinnefronten.no/wp-content/uploads/2015/05/Two-Articles-on-Prostitution.pdf

[47] Norma Jean Almodovar, EUA, Fundação Internacional de Trabalhadores Sexuais para Arte, Cultura e Educação, Call Off Your Old Tired Ethics (COYOTE), condenada por alcovitamento. Diretora executiva da COYOTE/Los Angeles, Norma Jean Almodovar, foi condenada por alcovitamento. Consulte o relatório AP em Spokane Chronicle 27 de setembro de 1984, https://news.google.com/newspapers?nid=1345&dat=19840927&id=PldOAAAAIBAJ&sjid=jfkDAAAAIBAJ&pg=7010,2487624&hl=en; Consulte também o relatório AP no Registro-Guard Eugene Oregon, https://news.google.com/newspapers?nid=1310&dat=19840927&id=Aa1jAAAAIBAJ&sjid=iuEDAAAAIBAJ&pg=6617,6534751&hl=en;

Terri Jean Bedford, do Canadá, advogada de profissionais do sexo, condenada por gerenciar um bordel. Bedford era uma das três candidatas, descrevendo-se como profissionais do sexo, que desafiavam as leis canadenses sobre a prostituição com o objetivo de descriminalizar a prostituição no Canadá. Consulte http://www.cbc.ca/news/canada/dominatrix-found-guilty-1.165890 para uma descrição da prisão de 1994; veja também Toronto Star Archives, Paul Moloney (1994) Sexual bondage parlor raided in Thornhill. Toronto Star Sept 17, 1994 http://www.thestar.com/news/gta/2011/06/13/the_making_of_abad_girl.html para uma descrição de sua prisão por dirigir uma casa de obscenidade. “A polícia da Região de York apreendeu uma surpreendente variedade de parafernália de servidão sexual em uma incursão em um modesto bangaló de Thornhill anunciado como a Casa de Erótica de Madame de Sade. Junto com chicotes, correntes, pás para espancamento, algemas, máscaras, perucas e botas, a polícia apreendeu um trono alto, estoques, bancos de palmadas e uma cruz de madeira preta com amarras para a cabeça, os braços e os pés. Dois “dominantes” e um atendente “submisso” – “Mistress Marie”, “Mistress Morgan” e “Princess” – forneceram sessões que permitiram a gratificação sexual, principalmente a masturbação, disseram os investigadores”;

Claudia Brizuela, Argentina, Associação de prostitutas femininas da Argentina, Rede de trabalhadores sexuais femininos da América Latina e do Caribe, acusada de tráfico sexual. Claudia Brizuela, ex-líder da Associação de Mulheres Meretrizes da Argentina (AMMAR) e fundadora da Rede de Trabalhadores de Sexo Feminino da América Latina e Caribe, foi presa e acusada de tráfico sexual em 2014. Ambos os grupos de trabalhadores sexuais foram financiados pelo UNAIDS e referenciados pela Amnistia Internacional em apoio à sua defesa da descriminalização. Veja Ex dirigente de Ammar processada por liderar vermelho de trata. (Fonte Anna Djinn) https://thefeministahood.wordpress.com/2015/08/24/what-amnesty-did-wrong/;

Maxine Doogan, EUA, Erotic Service Providers Union, encarregada de dirigir uma agência de acompanhantes. Mary Ellen (Maxine) Doogan pimpeou mulheres de uma agência de prostituição de escolta em Seattle, WA, Personal Touch Escort Service, onde foi acusada de promoção criminal de prostituição e lavagem de dinheiro. Ela se declarou culpada por uma menor acusação de proxenetismo e foi condenada em 1994 pela promoção de prostituição de segundo grau. Natureza da ação: acusação para o segundo grau de promoção da prostituição pelos meios legais de lucrar com a prostituição. Tribunal Superior: O Tribunal Superior do Condado de King, nº 93-1-04076-4, Anthony P. Wartnik, J., em 8 de agosto de 1994, entrou em julgamento sobre um veredicto de culpabilidade;

Robyn Little, EUA, Sex Workers Outreach Project, condenada por conspiração para promover a prostituição interestadual. Robyn Few fori condenada por violar uma lei federal, conspiração para promover a prostituição. Ela fundou o Sex Workers Outreach Project. http://www.swopusa.org/about-us/founder-robyn-few/; Jesse Jardim (2004) Ex-Prostitute Hits the Streets to Decriminalize Prostitution. Daily Californian Jan 29 2004. http://archive.dailycal.org/article.php?id=13940;

Douglas Fox, Reino Unido, União Internacional de Trabalhadores do Sexo, preso por viver a custas do lucro da prostituição, conselheiro da Amnistia Internacional, administra a agência de acompanhantes. Douglas Fox foi um dos fundadores da União Internacional de Trabalhadores do Sexo. Ele foi preso por lucrar a custa da prostituição em uma picada policial na agência de escolta Christony Companions. Julie Bindel (2015) “What you call pimps, we call managers” Byline July 21 2015. https://www.byline.com/column/7/article/188.

A jornalista de investigação Julie Bindel conclui que o propósito da União Internacional de Trabalhadores do Sexo parece ser “normalizar o proxenetismo, pressionar pelo fim das leis que criminalizam os exploradores na indústria do sexo e, em última instância, ‘adoçar’ a prostituição e apresentá-la como um tabalho como qualquer outro.” Veja Bindel, J. (2013) An Unlikely Union: Julie Bindel investigates a world of workers, pimps, and punters. The Gaze. April 2013. http://www.gaze-amodernreview.co.uk/contributors.html (também disponível pelo autor);

Eliana Gil, México, Rede Global de Projetos de Trabalho Sexual, Rede de Trabalhadores Femininos de América Latina e Caribe, condenada por tráfico sexual. Eliana Gil foi presa em 2014 e condenada em 2015 pelo tráfico sexual. http://www.sinembargo.mx/22-02-2014/912026. De acordo com o testemunho da vítima, com seu filho, ela prostituia cerca de 200 mulheres na Cidade do México. A Rede de Trabalhadores de Sexo Feminino da América Latina e Caribe foi afiliada e financiada pelo Programa das Nações Unidas sobre HIV/AIDS, afiliado à Organização Mundial da Saúde e citado pela Amnistia Internacional http://www.faber.co.uk/blog/a-human-rights-scandal-por-kat-banyard/

Pye Jakobsson, Suécia, Rose Alliance, Rede Global de Projetos de Trabalho Sexual, conselheira de uma década de um clube de strip-tease de Estocolmo, onde também foi paga para organizar o horário do clube e colocar novas mulheres no horário do clube. Ela se envolveu em agendamento semelhante de atividades de mulheres e quase-gerenciamento em um segundo clube (Erostop). Pye Jakobsson reconhece estar no conselho do strip-tease Flirt Fashion de 2001-2012. “Founder also on board of strip club” January 14, 2013 Kajsa Skarsgård  Commentary http://www.dagensarena.se/innehall/frontfigur-ocksa-i-styrelse-for-strippklubb/; Gerda Christensen (tradução para inglês: Annina Claesson) “Swedish Rose Alliance – a fraudulent organization,” 2013 Newsletter of Kvinnofronten, the Women’s front in Sweden http://kvinnofronten.nu/eng/Newsletter/debate-rose-alliance.htm. Uma sobrevivente que se aproximou de Jakobsson na Rose Alliance afirmou que Jakobsson recrutou mulheres para trabalhar no clube de strip-tease. http://bibbidibobbidibutthole.tumblr.com/post/125394583276/womensliberationfront-gerda-christenson-ofJakobsson foi entrevistada por um repórter enquanto ela estava no Erostop, onde novamente seu trabalho foi descrito por um repórter como “agendamentos de manipulação:” “Pye Jakobsson, 32, lida com horários e outras coisas em torno dos strippers no Erostop”. http://wwwc.aftonbladet.se/nyheter/0006/24/sexklubb.html A revisão do comprador de sexo da Erostop a partir de 2007 descreveu atos de prostituição no clube onde Jakobsson manipulou horários e outras coisas: “Show privado onde as meninas mostram coxas e você tira de seu custo $ 500.” https://www.flashback.org/t2831p3;

Jackie McMillan, Austrália, Sex Workers Outreach Project, produtora de pornografia, gerente de clube de masmorras e promovedora. Jackie McMillan afirmou que ela produziu pornografia por 10 anos https://www.facebook.com/WomanSaySomething/posts/782787211765971. McMillan também gerencia um clube de fetiche em Sydney com seu marido, Craig Donarski, onde os funcionários do Hellfire Club proporcionam uma experiência de calabouço com escravidão, dominação, sadismo e submissão. http://www.au.timeout.com/sydney/adult/features/11813/bdsm-in-sydney; https:// http://www.linkedin.com/in/jackiemcmillan; Donarski e McMillan receberam um prêmio comercial para o Hellfire Club em 2014http://australianpridenetwork.com.au/sydney-lgbti-community-honours-its-heroes/;

Maggie McNeil, EUA, Sex Workers Outreach Project, dona da agência de prostituição de escolta de Nova Orleans. Maggie McNeil declarou: “Eu possuía um serviço de escolta. Eu era uma madame. https://maggiemcneill.wordpress.com/2011/11/17/across-the-pond/#comment-15832 e “eu era a melhor dona da agência em Nova Orleans” http://titsandsass.com/haters-gonna-hate-even-when-youre-both-sex-workers/#comment-3022;

Tanja Sommer, Alemanha, defensora do trabalho sexual com Berufsverband erotische und sexuelle Dienstleistungen (BesD), Associação Empresarial de Serviços Eróticos e Sexuais. Gerencia um estúdio de sexo dominatrix e aluga quartos para outros em prostituição. Tanja Sommer, em posição de liderança no BesD http://berufsverband-sexarbeit.de/en/contact/ também dirige seu próprio estúdio dominatrix em que outras mulheres se prostituem. Spiegel, “Uncovered” March 28, 2015: http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-132909484.html Sua colega Holger Rettig é líder da UEGD (Unternehmerverband Erotikgewerbe Deutschland – Business Association of Erotic Business na Alemanha). Esta organização, composta apenas por proxenetas, ajudou a encontrar e trabalhar em estreita colaboração com o BesD. http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-132909484.html;

Margo St James, EUA, COYOTE, prisão por gerenciar um bordel. Para uma biografia da vida e prisão de Margo St. James, veja Alison Bass (2015) Getting Screwed: Sex Workers and the Law, documentando a prisão de St James por meio de uma entrevista com ela, descrevendo a declaração do policial de que ela o solicitou, sua convicção de dirigir uma “casa desordenada” ou seja, bordel, sua declaração de que seus colegas de quarto estavam se prostituindo, mas a própria St James não estava prostituindo no momento da prisão.

[48] NOTA DA TRADUÇÃO: “Blood-taxes” é um imposto pelo derramamento de sangue.