O que há de errado com a prostituição?

Escrito pelo Nordic Model Now

Traduzido por Fernanda Aguiar para o AntiPornografia; revisado por Carol Correia.

Algumas imagens foram retiradas para proteger a identidade. (28/02/19)


Este artigo analisa a prostituição e como ela afeta as pessoas, tendo seus vínculos intrínsecos com pornografia, tráfico sexual e exploração sexual infantil, seu racismo inerente e por que devemos responsabilizar os que a conduzem.

 

G.L. ficou na prostituição por 19 anos a partir dos 18 anos de idade. Em sua submissão a um inquérito australiano sobre a regulamentação dos bordeis, ela disse sobre a prostituição: “A prostituição rouba todos os sonhos, objetivos e a essência de uma mulher. Durante meus anos, não conheci uma mulher que gostava do que estava fazendo. Todas estavam tentando sair.”

G.L. mora na Austrália, onde o comércio sexual é descriminalizado em alguns estados. Em sua apresentação ao governo australiano, ela conta como quando ela estava tentando sair, ela continuava pensando: “É legal, então não pode ser tão ruim assim”. Então ela disse a si mesma para lidar com isso e continuou, “apesar de que ser uma vida de completa miséria”.

Ninguém avisou G.L. sobre o que seria e como isso afetaria ela ao longo do tempo. Agora ela fala nas escolas, porque quer que as meninas conheçam a verdade sobre a prostituição e como isso prejudica o bem-estar das mulheres.

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Ninguém disse a essas mulheres quão prejudicial o trabalho com amianto também seria. Esta foto mostra as mulheres que trabalham em uma fábrica de amianto em 1918, quando poucas pessoas sabiam que o amianto causa doenças pulmonares fatais e uma morte lenta e dolorosa. Agora o dano é incontestável e uma proibição total entrou em vigor no Reino Unido em 1999.

nordic model now - compradores sexuais

Antes de olhar para a realidade da prostituição, vejamos quem compra e quem é comprado e vendido. Quase todos os compradores de prostituição — ou clientes, como às vezes os chamamos — são do sexo masculino.

nordic model now - vítimas

E a grande maioria daqueles que são comprados e vendidos na prostituição são mulheres. Em nenhum lugar do mundo existem prostíbulos cheios de homens para uso exclusivo das mulheres.

Neste artigo, nos referimos àqueles que são comprados e vendidos como mulheres e meninas. Fazemos isso por simplicidade e enfatizamos a natureza de gênero da prostituição — e não sugerimos que seja menos prejudicial para meninos, homens e pessoas transgêneros.

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Esta pintura poderosa é de Suzzan Blac, uma sobrevivente da prostituição e do tráfico sexual. Observe que a jovem na foto tem uma arma apontando para sua cabeça.

As meninas geralmente não crescem querendo estar na prostituição. Então, o que aconteceu com as meninas e as mulheres jovens para acabarem nisso?

fato_ escolha é complicado(1)

Os testemunhos de sobreviventes e os estudos de mulheres e meninas na prostituição mostram consistentemente que muitas vezes até um terço, estavam em atendimento de autoridades locais quando crianças; cerca de metade começaram na prostituição antes dos 18 anos, ou quando estavam desabrigadas; cerca de metade foi coagida por alguém a entrar na prostituição; e cerca de três quartos foram abusadas sexualmente ​​como crianças.

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Nos últimos anos tem havido um enorme aumento na pobreza no Reino Unido, como resultado de políticas de austeridade do governo, baixos salários, contratos de zero horas, taxas de estudantes e cortes e sanções de benefícios. Isso atingiu as mulheres, especialmente as mães solo, mais vulneráveis.

O filme, Eu, Daniel Blake , mostra a mãe solo, Katie, voltando-se para a prostituição como último recurso. As agências que trabalham com mulheres na prostituição informam que estão a ver isso em todo o país: as mulheres desesperadas se voltam para a prostituição para prover seus filhos.

nordic model now - lucros da cafetinagem

Cafetinagem é extremamente lucrativo. Um proxeneta ganha em média £ 70 por hora por mulher. Compare isso com o salário mínimo para adultos. Mas ninguém realmente quer fazer sexo com até 20 estranhos por dia — então o proxeneta invariavelmente usa força e coerção.

Groom (na prostituição) /Groming: O processo pelo qual alguém com maior poder manipula uma criança ou uma jovem adulta a entrar na prostituição.

Então, o que queremos dizer com grooming? Normalmente, um proxeneta começa por brincar com a necessidade de amor e atenção da menina e seu desejo por uma vida melhor e coisas legais. Ele introduz o sexo comercial dizendo que tem uma necessidade urgente de dinheiro, “Se você me ama, você fará isso”, diz. Logo isso muda para: “Você é apenas uma prostituta. Minha prostituta!” Ele continua alternando manipulação emocional e violência, enquanto vive de seus ganhos, enquanto ela aguentar.

Simplesmente, não há nenhuma maneira de que a maioria das meninas e mulheres jovens, especialmente aquelas de origens problemáticas e cuidados das autoridades locais, tenham a experiência de vida e confiança para entender as segundas intenções por trás desse tipo de manipulação e resistir a isso.

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Todos ouvimos falar dos casos de crianças sendo preparadas por gangues de homens — por exemplo, em Oxford, Rotherham e Rochdale. No caso de Oxford, havia uma estimativa de 373 crianças vítimas, a maioria das quais eram meninas, muitas estavam aos cuidados das autoridades locais, algumas jovens de 11 anos. Elas eram vendidas para homens por até £ 600 por hora.

Isso agora é tratado como “exploração sexual infantil” (CSE), o que deixa claro que a criança não é culpada. Infelizmente, no entanto, obscurece o fato de que os homens comuns na comunidade pagam para alugar as meninas para usar e abusar e obscurece os enormes lucros que motivam os proxenetas.

Há evidências de que isso está acontecendo em todo o Reino Unido.

nordic model now - aspectos chave do trafico sexual

O tráfico sexual é uma forma de escravidão moderna. A definição acordada internacionalmente está em um tratado da ONU que é conhecido como Protocolo de Palermo. As principais características da definição são o uso da força ou coerção, ou aproveitando a vulnerabilidade de alguém, para explorar (ou seja, lucrar com) sua prostituição — independentemente da pessoa ser levada de um lugar para outro. Se a pessoa concordou também é irrelevante, assim como acontece com a escravidão e a tortura.

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A legislação relativa ao tráfico sexual na Inglaterra e no País de Gales está na Lei da Escravidão Moderna. Infelizmente, não usa a definição do Protocolo de Palermo. Porque, se o fizesse, seria claro que o tráfico sexual é essencialmente o mesmo que a grande maioria do proxenetismo. E porque a maioria das mulheres e meninas na prostituição é cafetinada, isso significa que a maioria da prostituição realmente atende a definição internacional de tráfico sexual.

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Ou, como disse a professora de direito, Catharine MacKinnon , “o tráfico sexual é, simplesmente, proxenetismo”. Ela diz que, embora ninguém defenda o tráfico sexual, as pessoas tentam redefini-lo para cobrir o menor número possível de casos, de modo que nada mude, e, como sociedade, não tenhamos que olhar para o papel central da prostituição nele.

O tráfico de seres humanos não é apenas uma violação grotesca dos direitos humanos, é um crime lucrativo. É o terceiro crime mais lucrativo do mundo após o tráfico ilícito de drogas e armas.

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Este mapa mostra como os traficantes movem mulheres e meninas ao redor do mundo para encontrar os apetites insaciáveis ​​dos homens pela prostituição. Pensando na economia global, podemos ver que os países de origem são os mais pobres e os países de destino são os mais ricos.

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O racismo é uma característica central da prostituição, com mulheres negras e asiáticas submetidas a algumas das piores brutalidades. Aqui está um anúncio de um bordel de Hong Kong que classifica as mulheres por origem étnica — de modo que a raça está sendo usada como um ponto de venda importante das mulheres, que estão sendo tratadas como um produto ou mercadoria.

nordic model now - ann olivarius

Não é possível separar a prostituição da pornografia — não só porque a pornografia é a própria prostituição filmada e muitas as atrizes foram coagidas a isso e conhecerem a definição de serem traficadas.

Mas também por causa do uso da pornografia na preparação de meninas e mulheres jovens para aceitar prostituição e atos que de outra forma não tolerariam. Na verdade, você poderia dizer que a disponibilidade generalizada de pornografia online prepara todos os nossos jovens para aceitar a prostituição e a objetificação de mulheres e meninas.

Ann Olivarius, uma advogada experiente em casos relacionados à indústria do sexo, diz que algumas das pessoas mais traumatizadas que conheceu são mulheres prostituídas cujos clientes quiserem reencenar as coisas que viram em filmes pornográficos.

nordic model now - realidade da prostituição

Em seguida, vamos analisar a realidade da prostituição, principalmente usando arte gráfica. Você pode achar isso angustiante, mas precisamos enfrentar a realidade, se quisermos entender o que é uma solução apropriada.

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A prostituição é, profundamente, baseada em gênero. Aqui está uma foto de mulheres à espera de clientes num bordel de Nevada.

O fluxo de clientes é imprevisível e as mulheres devem manter um estado de prontidão perpétua e competir umas com as outras pela atenção dos homens.

E aqui vemos as mulheres em um bordel parisiense do final do século XIX, alinhadas com suas roupas íntimas para um cliente. Observe que ele está totalmente coberto e ele está as dimensionando como se fossem mercadorias. Observe as expressões nos rostos das mulheres. Compare suas expressões com o cliente.

nordic model now - o que ele compra

Então, o que ele compra?

Ele compra o uso de seu corpo, incluindo sua vagina, ânus, boca e seios. Este é o núcleo da prostituição. Este não é um serviço; ao invés, ele está alugando o uso de seu corpo.

Esta arte autobiográfica, do blog “Brothel Girl” Tumblr, capta brilhantemente a realidade da prostituição. Ao passar, observe a expressão nos rosto dela.

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http://brothelgirl.tumblr.com/

Enquanto ele está usando ela, ela tem que fingir que ela está gostando ou ela tem que representar sua fantasia e ela tem que fingir que acha ele ótimo. Não importa o que ela realmente esteja pensando ou sentindo, ela tem que manter esse fingimento.

Isso faz parte do acordo. Parte do que ele está comprando.

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Ele compra o “direito” de dizer o que quiser, não importa o quão insultante. Os compradores geralmente as chamam de coisas como “vadia” e “puta”. Isso faz parte do acordo também.

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Ele compra o “direito” para estar no controle.

Aqui o vemos se envolver em “reverso oral” ou cunnilingus. Esta é uma parte bastante padrão da prostituição “interno”. Claramente, não se trata dela atingir o clímax; é sobre ele exigindo que ela tenha uma resposta sexual a ele. Talvez isso o ajude a fingir que é um acordo consensual.

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O encontro da prostituição ocorre fora das convenções sociais normais. Nas palavras de Julia O’Connell Davidson, ele pode tratá-la como se ela estivesse socialmente morta; como se ela não fosse um ser humano. Ou nas palavras de uma sobrevivente, “como um banheiro público”.

E se pensarmos sobre as expressões das mulheres quando elas estão em uma fila para serem selecionadas, espera-se que ela pareça disposta. E o cliente interpreta isso como uma escolha livre para se envolver no encontro.

nordic model now - tratar pessoas

O que significa para a sociedade se pudermos tratar algumas pessoas como se elas não fossem seres humanos?

nordic model now - o que significa pra ela

E o que significa para ela?

Pense sobre sua própria resposta para um estranho tateando seus seios ou os tocando ou agredindo sua sexualidade. Obviamente, as respostas variam, mas geralmente incluem emoções como alarme, desgosto, medo, raiva, violação.

No entanto, tais atos são a essência da prostituição.

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Então, para existir na prostituição, você deve suprimir suas respostas involuntárias e até fingir que está gostando. Isso requer dissociar de seus sentimentos, de seu verdadeiro eu. Isso pode causar dificuldades psicológicas a longo prazo. E muitas mulheres se voltam para drogas ou álcool apenas para suportar isso.

Embora algumas mulheres entrem em prostituição para financiar um hábito de droga, é mais comum recorrer a drogas ou álcool uma vez que você está na prostituição — porque é a única maneira de suportar isso.

nordic model now - citação estupro

Aqui está uma citação de uma sobrevivente da prostituição que ilustra isso: “Eu entorpeci meus sentimentos… Na verdade, eu deixava meu corpo e iria para outro lugar com meus pensamentos e sentimentos até que ele fosse embora e acabou. Não sei como explicar, exceto que parecia um estupro. Foi um estupro para mim”.

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Alice Glass diz que todas as mulheres prostituídas que conheceu durante seus dez anos de prostituição “levaram consigo os mesmos feixes de neurose, vícios e melancolia. Sem exceção”.

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O PTSD (transtorno de estresse pós traumático) é um transtorno de ansiedade que se desenvolve em resposta a experiências traumáticas ou que ameaçam a vida, como guerra, violência sexual ou acidentes. Os sintomas podem ser fisicamente e emocionalmente paralisantes e às vezes são atrasados ​​por meses ou mesmo anos. E eles geralmente são piores quando o trauma é deliberadamente infligido por um ser humano ou repetido ao longo do tempo.

Em um estudo, 68% das mulheres em prostituição preencheram os critérios de PTSD. Esta é uma prevalência semelhante ao observado nos veteranos de combate.

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Um estudo alemão com base em exames médicos de 1.000 mulheres na prostituição encontrou que:

  • A maioria sofre de dor abdominal inferior crônica causada por inflamação e trauma mecânico.
  • A maioria mostra sinais de envelhecimento prematuro, um sintoma de estresse persistente.
  • A maioria teve lesões causadas pelo uso excessivo de seus órgãos e orifícios sexuais sensíveis.
  • A maioria teve lesões deliberadamente infligidas por clientes.

Essas coisas tornam as mulheres mais vulneráveis ​​a infecções. Os preservativos não as protegem de nada disso. Pressões financeiras ou outras significavam que a maioria das mulheres tinham que continuar na prostituição, mesmo que estivesse sofrendo dores físicas severas.

Então, vejamos essa categoria de “ferimentos deliberadamente infligidos por compradores sexuais”.

nordic model now - violência

Neste estudo, as mulheres relataram sofrer uma quantidade impressionante de violência física por parte dos compradores sexuais. Quase dois terços tinham sido ameaçadas com uma arma, quase três quartos tinham sido agredidas fisicamente e mais da metade havia sido estuprada (o que, nesse contexto, significa sexo indesejável para o qual não foram pagos). Das que foram estupradas, quase 60% foram estupradas seis ou mais vezes.

Outros estudos encontraram resultados semelhantes e o testemunho de sobreviventes conta a mesma história.

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Brenda Myers-Powell, que estava na prostituição há 25 anos, foi baleada cinco vezes, esfaqueada mais de 13 vezes, foi espancada até ficar inconsciente várias vezes, teve o braço e o nariz quebrados e dois dentes arrancados aos socos.

As mulheres prostituídas também têm maior probabilidade de serem assassinadas. Principalmente por clientes e proxenetas.

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Esta figura mostra os números (em abril de 2016) dos assassinatos registrados conhecidos de mulheres prostituídas em diferentes períodos de tempo em quatro países da UE, três dos quais (Alemanha, Espanha e Holanda) têm alguma forma de prostituição legalizada e um, a Suécia, que tem o modelo nórdico.

Embora o modelo nórdico não faça a prostituição segura — porque nada pode fazê-la segura — reduz a quantidade que ocorre e, portanto, o número de novas mulheres que estão sendo atraídas para dentro dela; e fornece rotas genuínas para aquelas já envolvidas. Se analisarmos as estatísticas de assassinato nesses diferentes países, podemos ver fortes evidências de que essa abordagem funciona.

Mas muitos assassinatos de mulheres prostituídas não são relatados.

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Rebecca Mott, uma sobrevivente da prostituição “interna” e ativista do modelo nórdico, diz:

“É normal que os corpos de mulheres e meninas prostituídas sejam feitos a desaparecer pelos beneficiários do comércio sexual. Eles saem impunes, porque eles assumem que ninguém se preocupa sobre sua segurança. Os prostíbulos são feitos para serem isolados e seus desaparecimentos muitas vezes não são relatados”.

nordic model now - mortalidade de prostituidas

Mas não é apenas um assassinato. As mulheres na prostituição têm uma taxa de mortalidade muito alta. Um estudo no Canadá estimou que a chance era 40 vezes maior do que as mulheres na população em geral. As mulheres em prostituição “interna” em particular têm uma taxa de suicídio muito alta. Em um estudo, 75% das mulheres em prostituição “de acompanhamento” tentaram suicídio.

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Isso não deve nos surpreender, porque um estudo depois mostrou que a maioria das mulheres diz que quer abandonar a prostituição, mas não tem outras opções de sobrevivência. Nesse estudo, 89% das mulheres entrevistadas disseram isso.

nordic model now - fatores que dificultam

Na maioria das vezes, as mulheres continuam por causa da ausência de alternativas viáveis. Vejamos por que é tão difícil sair. Fatores comuns incluem: não ter treinamento ou qualificações, ser dependente de drogas ou álcool, estar sendo coagida por um “namorado” ou proxeneta, estar com dívidas e ter antecedentes criminais.

O trabalho de muitas mulheres não qualificadas requer uma verificação de antecedentes criminais. Um registro criminal, portanto, descarta muito trabalho potencial. Esta é uma das razões pelas quais não estamos apenas fazendo campanha para a descriminalização da prostituição, mas também pela remoção de seus antecedentes criminais para solicitação e para serviços de alta qualidade que fornecem uma rota genuína. E o fim da desigualdade estrutural que deixa muitas mulheres em extrema pobreza.

nordic model now - consequências de ter estado na prostituição

E quando as mulheres conseguem sair, os efeitos continuam. Angel, uma sobrevivente da prostituição, diz:

“Eu ainda estou lidando com as consequências de ter estado na prostituição. Eu tenho pesadelos, flashbacks e tenho gatilho por várias coisas. Eu acho difícil confiar nas pessoas, particularmente nos homens, e ainda luto massivamente em torno do sexo. Eu ainda me dissocio e sinto que me separei de mim mesma. Eu ainda me defino por essas experiências e me destrói quando programas como, Diary of a call girl estão na TV. Isso me faz sentir sozinha e completamente miserável pelo barulho do todo poderoso lobby da indústria do sexo”.

Então só temos isso. Para as mulheres envolvidas, a prostituição traz um risco muito elevado de problemas graves de saúde a longo prazo, psicológicos e físicos, desespero suicida, ser espancada, estuprada e até mesmo assassinada. Nenhuma outra ocupação traz riscos tão elevados.

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É hora dos perpetradores — os proxenetas e os clientes — serem responsabilizados por esse caos que eles causam.

Então, quem são os clientes?

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Eles são homens de todas as idades, raças, religiões e origens. Eles são ricos e são pobres. Ninguém sabe exatamente quantos homens fazem isso. As estimativas variam de cerca de 10% para cerca de 80% da população masculina adulta.

Para dar um exemplo de suas atitudes, analisaremos algumas citações dos fóruns de clientes onde eles podem inserir suas impressões das mulheres que compram.

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“Ela era apenas um pedaço de carne… Eu pensei já que eu paguei, então é bom que eu a foda com força! Eu decidi colocar as pernas em meus ombros e eu bombeá-la com força!”

Observe como ele se refere a pernas como se elas não estivem conectadas a um corpo.

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Aqui está mais um:

“Quando eu perguntei sobre anal, fui informado que não estava disponível no primeiro encontro! Bem, eu não vou começar um relacionamento com você, querida. Eu só quero te fuder na bunda!”

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Estudos sobre compradores sexuais descobriram que eles gostam da falta de envolvimento emocional e veem as mulheres como mercadorias. Um cliente disse:

“A prostituição trata as mulheres como objetos e não seres humanos”.

Os clientes muitas vezes expressavam agressão em relação às mulheres e eram quase oito vezes mais prováveis ​​do que os não-clientes de dizer que iriam estuprar se pudessem não serem presos por isso. Perguntado por que ele comprou sexo, um homem disse que gostava de “bater em mulheres”.

Os clientes cometem mais crimes de todos os tipos do que os não-clientes e cometem todo tipo de violência contra as mulheres.

Vamos pensar nisso por um minuto. Nós vimos anteriormente que a prostituição envolve sexo com uma mulher que na verdade não a quer. Não é essa a essência do estupro? Pagar realmente muda isso?… É realmente surpreendente que a compra da prostituição torna homens mais propensos a estuprar?

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Os resultados dos estudos de clientes são confirmados por estudos que começam por olhar homens violentos. Por exemplo, aqui está um gráfico que mostra o significado relativo de diferentes fatores na vida dos estupradores. Quanto maior o círculo, mais importante é o fator.

Não surpreendentemente, o “sexo transacional”, ou seja, a compra de prostituição (que é destacada em amarelo) é o segundo maior fator e anula coisas como homens que foram vítimas de abuso infantil.

Os resultados para homens violentos para seus/suas parceiros/as foram semelhantes.

Como podemos ver, isso mostra uma correlação muito alta entre comprar sexo e estuprar as mulheres — então, isso sugere que a própria compra de prostituição torna os homens mais violentos.

Geralmente, há poucas consequências para os compradores sexuais. Mas, ocasionalmente, os homens no olho público estão expostos. Aqui estão alguns deles. Eles incluem políticos, financiadores, celebridades e esportistas. Estes são os tipos de homens que têm poder, que controlam nossa cultura e leis. Então, talvez não seja surpreendente que a prostituição seja normalizada, trivializada e glamourizada em todos os lugares.

Mecanismos de sobrevivência e ligação traumática na prostituição

Escrito por Manuela Schon

Traduzido por Winnie Lo para o QG Feminista

Exceto onde um link indique o contrário, todas as citações de sobreviventes são do livro Prostitution Narratives: Stories of Survival in the Sex Trade [Narrativas da Prostituição: Histórias de Sobrevivência no Comércio Sexual], editado por Caroline Norma e Melinda Tankard Reist, Spinifex Press: 2017.


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Detalhe de “Self-esteem” [Auto-estima], de Kiran Foster: ”Você é… talentosa, única, não é um erro, creativa, importante, amada, valorosa, excelente, querida, especial, inestimável, aceita, maravilhosa, linda, uma estrela”

Esse artigo, de uma ativista feminista alemã, Manuela Schon, foi primeiro publicado em alemão no site Abolition 2014 e depois traduzido para inglês por Elisabeth Lauer.

Salvo onde um link indique de outra forma, todas as citações de sobreviventes são do livro Prostitution Narratives: Stories of Survival in the Sex Trade [Narrativas da Prostituição: Histórias de Sobrevivência no Comércio Sexual], editado por Caroline Norma e Melinda Tankard Reist.

 

Ela foi obrigada ou escolheu?

“Fomos quebradas. Fomos dilaceradas. Fomos de $20 a $5,000 e a sensação é a mesma. A gente se sente como $2. Não existe diferença: classe alta, classe baixa. Já fiz de tudo e ainda me sinto a mesma coisa.” – Ne’cole Daniels

“Eu fui uma acompanhante de luxo, e dizíamos a nós mesmas que o que estávamos fazendo era tão melhor que o que prostitutas faziam nas ruas e em bordéis sórdidos. Mas o fato é que fazíamos exatamente a mesma coisa: sexo de mentira em troca de dinheiro de mentira. Não fazia diferença se os lençóis eram limpos.” – Tanja Rahm

Nos debates em torno da prostituição, as mulheres muitas vezes são divididas em dois grupos: aquelas que foram obrigadas a se prostituir e aquelas que “escolheram” isso. A definição de “força” ou “coerção” pode variar, mas a lógica é sempre a mesma. Há mulheres forçadas a se prostituir por meio da violência ou da coerção econômica e elas merecem a nossa compaixão. Depois há aquelas que “livremente” escolheram isso, mesmo que tenham alternativas – por exemplo, se são nativas em um país como a Alemanha e têm acesso ao serviço social e a benefícios de desemprego – diferente da mulher romena pobre, que não recebe qualquer apoio do estado e vive numa favela em seu país de origem. Ou elas possuem um diploma universitário ou aprenderam algum tipo de comércio “decente”. Aos olhos de alguns, essas mulheres são responsáveis pela sua própria situação e não merecem a nossa simpatia.

“A realidade é que as Feministas Radicais estão no lado certo da história aqui, e elas são as únicas feministas que têm a visão de conjunto dos motivos pelos quais isso [a prostituição] existe. As Feministas Socialistas têm meu respeito, mas elas não têm o quadro completo aqui. A prostituição não existe como consequência da privação econômica das mulheres. A pobreza é um fator de apoio. Não um motivo. Os fatores de apoio não são motivos. Eles são simplesmente fatores de apoio. A prostituição existe por um único motivo; aquele motivo é a demanda masculina. Nenhuma pobreza seria capaz de criar a prostituição se não fosse pela demanda masculina” – Rachel Moran

Ao debater essa questão, nós negligenciamos o fato de que mesmo mulheres brancas, que estudam em universidades podem viver na pobreza. Elas, também, podem vir de famílias disfuncionais, ter vivenciado violência sexual, física ou emocional e podem estar encenando aquele trauma dentro da prostituição. Como Rachel Moran nos mostra – olhar para a prostituição puramente da perspectiva econômica nos faz perder de vista fatores corroboradores vitais.

“Andrea Dworkin uma vez disse que o incesto é o campo de treinamento para a prostituição. Nas minhas entranhas, eu sabia ser isso verdadeiro. […] Fazer meu primeiro truque foi nada mais do que ser estuprada pelo [meu padrasto].” – Jacqueline Lynne

“Situações traumáticas podem ser viciantes pois causam uma liberação maciça de adrenalina – e isso vicia. Além do mais, uma situação violenta é algo bem reconhecido para pessoas que vivenciaram o tanto de violência que há na prostituição. Aprendi desde a primeira infância: o lugar onde sinto medo, sou machucada e sou degradada é o lugar aonde pertenço. Esse é o lar. Por isso até hoje ainda tenho que lutar em situações que me colocam em perigo e decidir dizer não ao perigo e ir embora. As situações são uma bosta, mas familiares; eu as conheço. Situações sob as quais as pessoas são gentis comigo, não gritam, não espancam, não abusam de mim, são assustadores para mim. Prontamente me sinto inferior. Minha alma dá o sinal: ‘Algo está errado aqui. Isso é estranho.’ A prostituição é como automutilação. Não, a prostituição É uma automutilação.” – Huschke Mau

De acordo com o sociólogo Pierre Bourdieu o corpo serve como um auxílio de memória para qualquer ordem social: “O que o corpo aprendeu não nos pertence da mesma forma que o conhecimento sobre o qual se pode refletir, mas se torna literalmente nós mesmos”. Decorre disso que as estruturas de desigualdade social ou as as hierarquias sexuais não necessariamente precisam ser aplicadas por meio da violência ou da força física, mas que são internalizadas individual e coletivamente de forma inconsciente.

“Toda vez que um homem entrava no bordel, me pagando para satisfazê-lo, eu sentia que tinha algum valor. Não por causa dele, mas por causa do que estava acontecendo, por causa do dinheiro. O dinheiro me seduziu por muito tempo. Sentia que eu de fato valia alguma coisa.” – Tanja Rahm

“Você pode imaginar o quão viciante é o dinheiro e como um emprego normal como faxineira, enfermeira ou mesmo recepcionista seria pouco atraente para alguém que tenta deixar a indústria do sexo mas não consegue se ajustar a uma renda comparativamente baixa. Também algumas mulheres são viciadas na atenção. Eu sei que eu era. Eu amava ser a escolhida entre todas as outras quando eu era jovem e operada.” – Linda

“Deixei o quarto com dinheiro na minha mão. Achei que fosse dinheiro ‘fácil’. Eu me sentia livre, sem amarras. Eu tinha uma sensação de pseudo-empoderamento sexual. Ao menos eu não tinha que fingir que estava apaixonada. Eu não estava presa em um relacionamento abusivo em curso, ou foi assim que achava.” – Jacqueline Lynne

Para uma pessoa que nunca vivenciou abuso, isso pode a princípio parecer estranho, mas é uma causa recorrente para que mulheres sobreviventes tenham uma sensação de empoderamento por causa da prostituição – com a mentalidade de “já que os homens tiram de mim o que eles querem mesmo, eu vou exercer algum grau de poder e pelo menos fazer com que paguem por isso”.

É verdade que as mulheres empobrecidas perfazem uma proporção maior daqueles em situação de prostituição do que mulheres de famílias abastadas. Contudo, nem toda mulher pobre possui a mesma propensão de acabar na prostituição. Os estudos têm demonstrado que mesmo as mulheres traficadas das favelas do Leste Europeu têm maior probabilidade de serem oriundas de uma experiência familiar disfuncional.

Hoje o mercado de prostituição alemão está saturado de mulheres pobres e estrangeiras. Mas nem sempre foi assim. Nos anos 1990 a maioria das mulheres prostituídas eram alemãs. Mas as mulheres estrangeiras, que enfrentam opressão tanto de raça quanto de classe, são bem mais fáceis de chantagear e por isso a gama de etnias em oferta nos bordéis se expandiu ao longo dos últimos anos – sem dúvida auxiliado pelo impacto de temas racistas na pornografia sobre as demandas sexuais dos compradores de sexo. Já que as mulheres alemãs em comparação possuem mais opções para ganhar a vida (embora o seguro desemprego não garanta isso necessariamente), elas não mais perfazem a maioria das mulheres em situação de prostituição.

Prostituição como o re-encenação de trauma anterior

Se começarmos a reconhecer a prostituição como comportamento de automutilação e re-encenação do trauma vivenciado por mulheres prostituídas, também precisamos indagar se as mulheres alemãs de classe média não vivenciam também abuso em áreas da sociedade (por exemplo a promiscuidade via sites de namoro; sem recompensa monetária dentro do BDSM; ao buscar validação em reality shows ou redes sociais etc.).

“É difícil se valorizar quando você já foi vendida pelo preço de um maço de cigarros.” – Jade

“Na época eu não entendia o mal que os homens faziam a mim, à minha sexualidade, à minha confiança, à minha autoestima e em última análise a minha alma. […] A consequência pesada de ser prostituída e abusada sexualmente era que eu não podia confiar nas pessoas e eu não podia exercitar uma forma saudável de intimidade.” – Kat

A sensação de empoderamento ou agência é, entretanto, uma ilusão. Uma ilusão, que necessita ser mantida viva a qualquer custo, a fim de sobreviver a realidade cotidiana da prostituição.

“Quando você está na prostituição, você internaliza a violência. Você escuta as mesmas coisas repulsivas de novo e de novo quando a chamam de puta, vadia, burra ou nojenta. Mas ainda assim você defende a sua ‘livre escolha’ e diz que a prostituição é só um trabalho comum, porque perceber a verdade é esgotante demais. Você se dissocia dos homens e das ações deles, porque ninguém possui o psique para estar presente nos atos de violência da prostituição.” – Tanja Rahm

A longo prazo sua auto-estima é destruída e a sua autopercepção se transforma gradualmente no que os compradores de sexo estão projetando nela.

“A palavra ‘prostituta’ não implica numa ‘identidade mais profunda’: é a ausência de uma identidade: o roubo e subsequente abandono de si.” – Evelina Giobbe

A pessoa prostituída – por meio dos compradores de sexo – é transformada numa “não-pessoa”. A personalidade dela é irrelevante, ela é objetificada e convertida em ferramenta para a masturbação dele, sobre a qual ele se descarrega. Não importa se ele paga a noite com um maço de cigarro ou cinco mil euros. Também não importa se ela está rodando a bolsinha na rua ou é uma “acompanhante de luxo”. A natureza do ato permanece inalterada.

“Cada menina tem um nome de trabalho. […] Esses nomes são alter egos, não um nome falso para proteger a própria identidade como eu pensava no início. Era como nomes de palco para ajudá-las a se encaixar na personagem e fugir de si mesmas.” – Jacqueline Gwynne

“Nos quartos, você precisa fingir que gosta do sexo. […] Para que os clientes voltem, cada menina precisa não apenas fazer sexo, mas realmente fingir que gosta da experiência toda. […] Eu sabia como fingir, pois me sentir entorpecida e morta sexualmente perto de homens. […] Eu aprendi a fazer sexo assistindo ao pornô. […] Eu sabia que as mulheres do pornô estavam atuando porque a penetração sempre tinha sido dolorosa para mim.” – Linda

“Acho mesmo que nossas visões são legitimadas pelo fato de que não temos mais necessidade emocional de defender a indústria. Eu tive muita dissonância cognitiva quando estava no ramo.” – Rae Story

As mulheres prostituídas têm de fazer de conta para se proteger. Os compradores de sexo esperam que ela os faça como se ela gostasse daquilo. O orgasmo feminino é parte do jogo de poder masculino ou como Bourdieu dizia: “O prazer masculino é, em parte, o poder de dar prazer”. Além disso pode-se supor que os compradores de sexo precisam disso a fim de acalmar os ânimos sobre as próprias ações deles, para que eles possam se enganar de que o outro lado deseja a interação sexual tanto quanto eles desejam – e que eles não estão em lugar disso cometendo estupro. Como mostram as pesquisas (por exemplo, nessa de Farley et al): os compradores de sexo sabem exatamente o que estão na verdade fazendo às mulheres prostituídas quando eles compram acesso a elas.

“[A prostituição] é o uso do corpo de uma mulher por um homem para sexo, ele paga dinheiro, ele faz o que ele quer. O minuto em que você se afastar do que realmente é, você se afasta da prostituição em direção ao mundo das ideias. Você se sentirá melhor; você se divertirá mais; há muito a se discutir, mas você discutirá ideias, não a prostituição. A prostituição não é uma ideia. É o uso do corpo de uma mulher por um homem para sexo, ele paga dinheiro, ele faz o que ele quer…É a boca, a vagina, o reto, penetrados em geral por um pênis, às vezes mãos, às vezes objetos, por um homem e depois outro e depois outro e depois outro. É isso que é.” – Andrea Dworkin

Mudando o foco para o comprador de sexo

No debate sobre quanta “escolha” ou “agência” as mulheres prostituídas realmente possuem, sempre se ignora que a natureza da prostituição não muda a partir da posição do comprador de sexo — independentemente do grau real ou percebido de consentimento da parte da pessoa prostituída: a compra de atos sexuais que não aconteceriam em 99,9% dos casos sem a recompensa material (ou de outro tipo). É por isso que a prostituição sempre é a encenação de atos sexuais que não são verdadeiramente desejados e precisam ser classificados como violência sexual. A compra dos atos sexuais está inteiramente centrada no desejo da pessoa compradora ao qual a pessoa prostituída tem de se submeter (mesmo que ela seja uma dominatrix).

Por que mesmo concordamos com esse debate sobre escolha ou força e os graus em que qualquer uma delas pode se aplicar para a pessoa prostituída? Por que em vez disso não apontamos para o fato de que 100% dos compradores de sexo livremente escolhem comprar acesso sexual a pessoas prostituídas?

“Quando falamos sobre prostituição, são principalmente as meninas e mulheres que são colocadas no centro das atenções, e espera-se que justifiquem por que nós fomos parar na prostituição. Não se pede que homens expliquem por que eles prejudicam as meninas e por que eles usam os corpos de meninas e mulheres em situação de prostituição. […] Agora eu sei que não preciso de qualquer justificativa pela maneira como os homens me trataram. Eles me molestaram, eles me assediaram sexualmente, não foi a minha responsabilidade e eu não preciso explicar por que eles prostituíram e machucaram sexualmente uma menina. Nunca a culpa é da menina e sempre são as circunstâncias da menina que a levaram a ser prostituída. […] Não devemos jamais julgar ou apontar o dedo para as mulheres que estão no comércio sexual, qualquer que seja a análise delas sobre a indústria e seus impactos.” – Kat

Em vez disso, colocamos as mulheres prostituídas numa situação em que esperamos que ela nos explique por que ela está se prostituindo. Esperamos que ela revele a história de vida dela, para que possamos julgar se ela merece a nossa compaixão e solidariedade, ou não. Para que possamos julgar se ela teve outras opções, ou não.

Quem se beneficia quando apontamos dedos para mulheres (que foram condicionadas desde a infância a se submeter aos privilégios sexuais dos homens) e dizemos “eu tenho todo esse amor próprio e jamais me prostituiria”? O que estamos comunicando a ela quando afirmamos que preferiríamos heroicamente morrer de fome a dar aos homens acesso sexual aos nossos corpos quando estamos em estado de desespero? Não é compreensível que as mulheres, estigmatizadas socialmente dessa maneira, desenvolvam uma postura desafiadora e tentem criar uma autoimagem de “puta forte e empoderada”, que “não abre as pernas de graça” a fim de proteger a autoestima dela?

Não são as mulheres em situação de prostituição que se rebaixam, mas os homens que compram mulheres e não as veem como seres humanos inteiras e completas de igual valor.

Dissociação e Estresse Pós-Traumático

“Eu tive que contar a mim mesma muitas mentiras, para que minha cabeça não quebrasse em mil pedaços e eu me enlouquecesse por conta do abuso contínuo que estava acontecendo de novo e de novo e de novo, e a violência e tudo o mais que vinha junto com a prostituição.” – Autumn Burris

“Mentalmente, a sua identidade fica bagunçada, você recebe outro nome, você vira outra pessoa na prostituição. Você muda da versão verdadeira para falsificada. Eu estava dissociada da realidade. Eu tinha estresse pós-traumático, andava por aí como se fosse sonâmbula.” – Jade

“A primeira coisa que nós seres humanos fazemos em qualquer situação intolerável e inescapável é apagar a nossa realidade subjetiva. Evadimos e evitamos aceitar a natureza da própria situação. […] Com o advento dessa nova ideologia [do trabalho sexual], entregaram às mulheres todo um novo conjunto de ferramentas com as quais enganar a si e aos outros.” – Rachel Moran

Quando você não vê escapatória, a única estratégia é minimizar o que está acontecendo com você. Como mencionado anteriormente, essa visão positiva forçada sobre a prostituição por si só não leva a qualquer auto-empoderamento material palpável, mas sim aprofunda a destruição do eu.

“Sinto como se eu tivesse tão pouco de ‘mim’ sobrando porque passei tanto tempo da minha vida fingindo ser outra pessoa. Anos depois ainda me sinto como uma acompanhante por dentro, one that hasn’t turned a trick in a while. […] O mundo real não parece real. Sinto que a qualquer momento eu poderia desmoronar e eu estarei de volta num bordel com homem atrás de homem formando filas para deixar mais cicatrizes em mim.” – Kendra Chase

“O problema da dissociação é que uma vez que você sai de uma vida de exploração sexual você não volta simplesmente ao normal. A dissociação se torna parte de como você opera na vida cotidiana.” – Autumn Burris

Isso leva a uma conexão com o sistema de prostituição, que persiste mesmo depois que alguém conseguiu enxergar os mecanismos psicológicos (geralmente com ajuda de terapia) e refletiu sobre o tempo que passou na prostituição.

“Eu me sinto bem-vinda na indústria do sexo, em casa em meio a uma irmandade de desajeitadas. Todo mundo tinha uma história de vida parecida com a minha. Eu não era mais a deslocada. […] Quanto mais tempo eu ficava, mais eu me tornava socialmente isolada. O mundo convencional virou assustador: um lugar onde eu podia ser exposta e humilhada […] Meu coração gritava por ir embora, mas da mesma forma que as mulheres dentro de relacionamentos violentos que se sentem perdidas e despedaçadas por dentro, eu voltaria de novo e mais uma vez. Muitas vezes eu retornava por pura solidão. Eu me sentia mais próxima dos clientes e das mulheres como eu cujos nomes verdadeiros eu raramente sabia do que a qualquer outra pessoa do mundo. Afastar-se era perder essa conexão. Voltar era como o regresso ao lar pelo qual eu ansiava e nunca tive na minha família. Dentro de dias e horas, eu estaria planejando a minha fuga seguinte.” – Christie

“Simplesmente andar pela área ao redor da Estação Central de Frankfurt onde bordéis se erguem de parede a parede me dá uma estranha sensação de estar no lugar errado. Olhando para acima para os ‘puteiros’ e suas fileiras de janelas, sinto uma necessidade irresistível de retornar: lá pelo menos eu saberia como agir, lá eu sei o procedimento, o programa, o que preciso dizer, mas desse jeito como uma espectadora no distrito de luz vermelha… Esquisito. Estar aqui é como voltar ao seu ex que é agressor: é como chegar em casa, tudo é familiar mas ainda assim parece tudo errado.” – Huschke Mau

Os desafios de deixar a prostituição

A prostituição dá às mulheres prostituídas uma sensação de “estar entre as suas”. As mulheres encontram mulheres com histórias de vida semelhantes, tanto antes como dentro da prostituição, embora a divisão social de santa e puta cumpra o seu papel. Por mais estranho que possa soar, a interação social com os compradores de sexo abusivos às vezes pode ser a única da rotina.

“Minha família tinha ouvido falar que eu já trabalhei num bordel e eu ganhei a reputação de ser ‘puta’ mesmo quando estava estudando na universidade. Aquela primeira experiência me maculou aos olhos dos outros.” – Linda

“Quando eu choro hoje é de cura, é de superação, é a vítima que está chorando, é a sobrevivente que está chorando. Estou pensando, ‘É isso mesmo? Eu? Caí fora? E estou aqui? E estou apoiando 150 pessoas que estão saindo?’ Eu jamais teria pensado em estar aqui.” – Ne’cole Daniels

Deixar a prostituição não é apenas difícil por causa da perda do próprio círculo social, mas também porque mulheres desistentes, também, ainda vivem sob risco de terem dedos apontados para elas publicamente e serem tachadas de “putas”. Ex-compradores de sexo, que não são estigmatizados pela sociedade, gabam-se publicamente de “ter pegado umas por aí”. Também há sempre o risco de que gravações de vídeo de uma mulher em situação de prostituição serem publicizadas a qualquer momento após a saída dela.

Não é suficiente satisfazer as necessidades puramente materiais, tais como dar a ela um teto sobre a cabeça ou um emprego. Sair da prostituição com sucesso também envolve um processo psicológico complicado de cortar o cordão de uma vida de comércio sexual.

“A autopercepção desordenada e a autoestima extremamente baixa isolam a maioria das prostitutas dos seus entornos não prostituídos. Depois de passar anos nesse ambiente, a maioria das mulheres simplesmente só conhecem outras que estão nessa vida. É como um mundo paralelo. E às vezes apenas parece ser ‘o mundo verdadeiro’ para você. Pois você não sente qualquer confiança nos outros seres humanos, e sobretudo não nos homens. Você agora sabe e já vivenciou o que são capazes de fazer com o teu próprio corpo, e portanto sabe o que pensar sobre a fachada burguesa que está ‘por aí’. Pois os compradores de sexo não apenas desfilam no ‘submundo’, mas também ‘por aí’, no ‘mundo normal’. Só que lá o que acontece é que você está sendo humilhada como a (ex-)prostituta não somente por eles, mas pelos outros, enquanto os compradores de sexo de fato não sentem vergonha nem cobranças de responsabilidade. Então você pode muito bem permanecer na prostituição: em comparação esse lugar parece um tanto honesto pelo menos, violência em troca de dinheiro, todo mundo sabe o que você está fazendo, faz o mesmo, as regras são claras, assim como os mecanismos.” – Huschke Mau

A idade de ingresso na prostituição é em média de 14 anos. Quando uma menina entra no mundo do comércio sexual e cresce dentro dele, ela tem pouca chance de se orientar fora daquele meio social. O mesmo vale para mulheres que passaram a grande parte da sua vida adulta dentro da prostituição.

Isso significa que uma mulher que deixa a prostituição muitos anos depois não apenas precisa encontrar uma nova forma de garantir uma renda estável, mas também tem de se adaptar à vida e aos desafios cotidianos fora do comércio sexual. Ela pode precisar reconstruir a sua rede social do zero.

“Quando deixamos a prostituição, é só o começo de uma longa batalha de volta para a humanidade, de volta à dignidade, de volta ao autorrespeito e de volta a uma vida que pode se tornar segura. É um renascer, e como um recém nascido não sabemos ou entendemos as regras do mundo ‘real’. Lembro que não sabia como fazer compras, porque os compradores de sexo traziam tantas coisas. Eu não fazia ideia de como pagar as contas, como procurar um lugar seguro para morar, como procurar emprego. Eu não fazia ideia de como ser uma pessoa adulta, pois eu ainda trazia dentro de mim a criança e a adolescente machucadas. Eu estava me afogando, mas não recebia socorro nem apoio – tive que lutar a cada passo do caminho para voltar a algum tipo de vida real.” – Rebecca Mott

“Uma pessoa que tem seus limites violados diariamente e de hora em hora pode não ser capaz de permanecer no meio de outras pessoas, pois o seu sistema interno de alarme irá ficar em alerta direto: ‘Isso é um homem, perigo!’ Eu nem quero começar a falar aqui sobre o que significa estar do lado de fora e ficar engatilhada, ter retrospectivas. Pesadelos e transtornos do sono são exaustivos. É quase impossível manter as aparências e passar para uma ‘vida normal’. E você se sente ‘diferente’ das outras, inferior, mais machucada. Estragada. As pessoas parecem assustadoras, as ‘normais’ mais do que as outras, porque elas a fazem enxergar o que você mesma não é mais: sem preocupações, sem machucados, sem medos. Inteira. Gentil. Bem-humorada.

“Para aguentar a prostituição, você precisa dividir a sua consciência do seu corpo, dissociar. O problema é que você não consegue simplesmente colocar de volta depois. O corpo permanece sem contato com a sua alma, sua psiquê. Você simplesmente não sente mais a si mesma. Levei vários anos para aprender que o que às vezes sinto é a fome. E que isso significa que se deve comer algo. Ou que há uma sensação que quer dizer que estou com frio. E que devo me agasalhar.

“É esgotante aprender ou reaprender que o seu corpo tem as suas necessidades, sentir essas necessidades, e é mais esgotante ainda praticar o ‘autocuidado’. Não mais se tratar como lixo. Dormir quando você está cansada – porque você não está sentada num bordel 24 horas obrigada a receber o próximo comprador de sexo. Que você não precisa mais passar frio porque está se prostituindo na rua com temperatura abaixo do zero. Que você pode mudar as situações que causam dor em vez de eliminar a dor por meio da dissociação, das drogas ou do álcool.

“Mas o trauma não vai te deixar tão facilmente: você se acostumou. Esse fenômeno se chama ‘ligação traumática’ e o motivo pelo qual as mulheres agredidas pelos seus parceiros voltam para eles de novo e de novo.” – Huschke Mau

O que é normal para outras pessoas precisa ser reaprendida, como uma criança que aprende a caminhar. Aquele desafio deve ser enfrentado – sem contar a batalha diária para sobreviver e processar o trauma.

“Desistir da prostituição é diariamente criar a coragem de saber de onde você veio, e usar aquele conhecimento para recusar a automutilação que faz parecer mais fácil voltar à morte que é a prostituição. Diariamente fico atordoada e maravilhada pelas mulheres desistentes que fizeram essa viagem sem terapia com especialista, sem ajuda com habitação, sem saber se poderão ficar com as suas crianças, sem um emprego aonde ir, e geralmente com questões de saúde física e mental via de regra. As mulheres desistentes são as pessoas mais corajosas que eu conheço – pois o mundo dá a elas pouco ou nada, mas elas têm a dignidade e autorrespeito de querer ensinar a verdadeira liberdade e transformação para todas as pessoas prostituídas.” – Rebecca Mott

Sair do sistema de prostituição é um longo processo e realizar isso não é de todo um dado e merece o nosso maior respeito. Quando uma organização como Talita na Suécia consegue oferecer programas de desistência e reabilitação com duração de um ano – é algo a ser comemorado. Mas na maioria dos países aqueles programas de apoio não existem.

Considerando isso, não deveria nos surpreender que muitas mulheres não encontram a porta de saída da prostituição. Ou que muitas vezes são necessárias várias tentativas e muitos contratempos até chegar até o fim do caminho.

Isso é algo que temos que considerar seriamente quando olhamos para mulheres que mudam para o lado dos cafetões – os prostituidores.

Tornando-se uma madame

Mulheres que são traficadas para outros países e vivem sob uma escravidão por dívida podem às vezes se livrar recrutando “a próxima geração” do seu país de origem. Algumas são de fato dispensadas de suas dívidas, mas não outras que são obrigadas a seguir se prostituindo.

“Eu construí um bordel sozinha. Via aquilo como uma maneira de escapar do controle e da direção de outras madames e como uma forma de fornecer um lugar seguro e feliz para as mulheres conduzirem seus negócios. Tentei me convencer de que meu bordel seria diferente. Logo descobri que não era nada diferente.” – Kendra Chase

“Permaneci na indústria do sexo por mais cinco anos. Durante esse tempo eu mesma até virei madame. Isso aconteceu naturalmente pois eu tinha ficado no jogo tempo suficiente para conhecer bem os truques da profissão dos dois lados. Consegui convencer mulheres jovens a começar as suas carreiras como prostitutas. […] Eu me odeio por isso. Não demorou muito para que eu voltasse a trabalhar, a atração do dinheiro para comprar drogas era demais.” – Jade

O ramo da prostituição é autônomo com suas próprias regras e leis. Esse “milieu” [meio social] é uma sociedade paralela em que as instituições comuns não são aquelas que “ditam as regras”. Mulheres pagam para ficar em certos pontos na rua, bordéis e apartamentos de bordéis são mantidos com o objetivo de lucrar. Estudos definitivamente mostram que quem fatura mais não são as mulheres prostituídas, a maioria das quais são dependentes de algum tipo de benefício mesmo durante o tempo em que estão ativas na prostituição.

Mulheres que (parcial ou completamente) mudaram para o lado dos cafetões e começam a ganhar dinheiro prostituindo outras pessoas podem ser capazes de elas mesmas limitar ou desistir da prostituição. Na hierarquia do comércio, entretanto, elas não subiram de degrau substancialmente. Elas são a casta mais baixa da cafetinagem – elas não ganham nem perto do que ganham os “peixes grandes”.

A vantagem de se tornar uma cafetina – em comparação a desistir – é que obviamente a identidade da mulher, que está ligada ao comércio sexual, não está em si ameaçada. Ela não precisa abrir mão da ideia da prostituição como “um trabalho como outro qualquer” e ela permanece no seu entorno familiar, sem ter que aprender a navegar um ordem social inteiramente nova.

Jacqueline Gwynne veio do lado de fora e começou a trabalhar como um recepcionista num bordel, pois a normalização da prostituição na sociedade havia deixado ela sem escrúpulos sobre o “trabalho sexual” e sobre participar desse comércio. Apenas com o tempo ela percebeu que tinha sido de fato uma cafetina. Ela teve de primeiro refletir sobre o que havia acontecido, para entender o seu próprio papel na indústria do sexo.

A importância de respeitar as mulheres prostituídas que discordam de nós

“Ela ficou em pé sobre uma cadeira, imponente over uma audiência que queria me escutar; vaiando, interrompendo e berrando. Eu não sentia raiva ou mesmo incômodo. Estranhamente me identificava com ela. [Pensei que] ela estava com medo. Eu posso enxergar isso porque já senti essa defensividade. ‘Não tire o meu meio de sobrevivência. Não tenho mais nada. Não tenho a quem recorrer.’” – Sabrinna Valisce

Mulheres que estão em situação de prostituição muitas vezes reagem fortemente a mulheres que falam a verdade sobre a prostituição, porque isso ameaça os seus mecanismos de autodefesa e a sua identidade dolorosamente adquiridos.

É por isso que é importante sempre lembrar: as mulheres prostituídas não nos devem nada. Elas podem se denominar da forma como quiserem e interpretar a sua situação de vida como quiserem. Elas não precisam estar sujeitas à nossa opinião sobre a prostituição e elas merecem o nosso respeito independente de se elas partilham do nosso posicionamento político. Estar do lado de fora do comércio sexual e dizer a uma mulher prostituída que ela não está percebendo estado terrível em que está e que ela está minimizando e enfeitando a situação, não a ajuda a lidar com isso – muito pelo contrário: em vez disso ela está sendo humilhada de uma maneira verdadeiramente paternalista.

Todas as mulheres prostituídas têm o direito de participar do debate público sobre a prostituição e as suas vozes são relevantes, mesmo que não necessariamente concordemos com elas – novamente independente de se ela está se prostituindo na rua ou em um estúdio dominatrix. Mesmo com aquelas que não partilham das nossas visões políticas podemos aprender sobre a realidade e o sistema da prostituição.

“Todo marco legal que eu e muitas outras mulheres ao redor do mundo que estão lutando pela legislação alcançarmos, precisamos pagar por isso nos tornando vítimas de uma campanha organizada de abuso e intimidação. Aqueles que fazem campanha contra as leis pelas quais eu luto já têm o meu endereço residencial, dados bancários e e-mail pessoal. Agora o abuso cai direto na minha caixa de correio, além do meu blog, e eu já tive parte do meu endereço residencial tuitado para mim numa ameaça estilo ‘sabemos onde encontrá-la’ […] As pessoas ativamente engajadas nesse comportamento se descrevem como ativistas pelos direitos das ‘trabalhadoras sexuais’. A maioria são mulheres e muitas nunca estiveram em situação de prostituição elas mesmas.” – Rachel Moran

Mas se uma pessoa humilha as mulheres prostituídas que não partilham da visão dela de que prostituição é exploração, que as insulta ou ameaça ou sugere que o que os homens fazem com as mulheres prostituídas é culpa delas, ela merece a nossa mais dura crítica – mesmo que essa pessoa esteja atual ou anteriormente prostituída.

Uma mulher que avança para o posto de madame (sem ter sido contra a sua vontade expressa) deveria obviamente enfrentar consequências legais como qualquer pessoa que se aproveita da prostituição alheia. Eximi-la de toda responsabilidade seria injusto com todas aquelas que decidiram não ir por esse caminho. Ela, contudo, não deve ser colocada no mesmo nível que os homens, que nunca se prostituíram.

O papel da prostituição na manutenção do status de segunda classe de todas as mulheres

Quando a prostituição cumpre a sua função social – ou seja, dar continuidade ao status de cidadã de segunda classe de todas as mulheres sob a hierarquia entre os sexos – nenhuma mulher se aproveita disso socialmente, nem mesmo quando ela está tomando parte do lucro econômico.

“A prostituição não está à parte da sociedade, mas sim precede e é necessário para cimentar o papel tradicional [das mulheres e dos homens] sucessivamente.” – Huschke Mau

A prostituição não é apenas um problema, por conta da exploração de mulheres marginalizadas, desfavorecidas pela sua condição de sexo, raça e classe. Isso também é um problema, pois traz efeitos adversos a TODAS as mulheres, aquelas que se prostituem e aquelas que não. Não apenas em nível individual (infecção por doenças sexualmente transmissíveis, extorsão para favores sexuais etc.), mas também em nível social. Em 1981 Kate Millet rotulou a prostituição como “o exemplo para a situação social das mulheres, uma vez que ela fundamentalmente ainda existe.”

Os rituais sociais assumem a função de separar as mulheres e os homens entre si. Por meio desses rituais os homens travam batalhas simbólicas, que servem ao processo de “desfeminização” ou de maioridade dos homens. O habitus masculino é formado dentro de espaços reservados para homens, onde eles provam a sua masculinidade uns aos outros e reafirmam mutuamente que eles pertencem à classe de “homens verdadeiros”. O corpo feminino é um objeto, circulado entre homens, que serve para aumentar o seu próprio capital simbólico [da masculinidade]. A prostituição é, portanto, uma prática coletiva, tanto quanto individual, que garante a supremacia e o privilégio masculinos (sejam eles compradores de sexo ou não).

O sociólogo Michael Meuser resumiu isso nas seguintes palavras: “A homossocialidade descreve a reserva de certos espaços como esferas restritas aos homens, criando, assim, espaços de onde as mulheres estão excluídas. As sociedades dos homens homossociais são lugares que existem para que homens se assegurem da normalidade e da adequação da dinâmica social deles mesmos. […] Em uma época em que a supremacia masculina está sendo cada vez mais questionada, tais espaços se tornam ainda mais significativas do que eram antes para garantir a hegemonia masculina.”

“Primeira ela precisa provar que possui as visões corretas – só então ela está autorizada a falar – na revista, na TV, nos grupos políticos.” – Andrea Dworkin

Quando nos perguntamos por que é concedido mais tempo de transmissão àquelas [mulheres prostituídas] que defendem a preservação da prostituição, o simples motivo é que isso serve à continuação do status quo. Responsabilizar [essas mulheres] pela existência da prostituição significa transferir a culpa daqueles que possuem poder social e proeminência cultural para aquelas que mal são levadas a sério e são meras fantoches dos poderosos.

Obviamente, nem todas as mulheres são afetadas pela prostituição no mesmo grau, já que é naturalmente faz diferença se uma mulher tem o seu corpo usado sexualmente pelos homens.

Ainda assim é importante notar que a existência da prostituição possui efeitos adversos para todas as mulheres e que por isso todas as mulheres são (principal ou secundariamente) afetadas. O coletivo masculino pode, por meio da prostituição, obter acesso ilimitado ao corpo feminino. Temos que entender que as mulheres prostituídas não são “outro tipo de mulher”, mas sim que QUALQUER UMA de nós poderia estar no lugar dela.

Em vez de sermos paternalistas com as mulheres prostituídas, esperando que elas justifiquem a própria situação e humilhando-as – nosso foco deveria ser diretamente sobre aqueles que são a razão pela qual a prostituição existe: os compradores de sexo e todos os homens que não se posicionam abertamente contra eles, porque estes, também, são beneficiários dos sistema de prostituição – diferente das mulheres.

É como se você assinasse um contrato para ser estuprada

Escrito por Julie Bindel

Traduzido por Maria da Silva para o Material Feminista Milharal


Se você acreditar nas Relações Públicas deles, os bordeis legalizados de Nevada são seguros, saudáveis – até mesmo divertidos – lugares nos quais trabalhar. Por que então tantas prostitutas contam tais horríveis histórias de abuso? Julie Bindel conta.

Existe somente um lugar nos EUA onde bordeis são legalizados e este lugar é Nevada – um estado no qual a prostituição tem sido considerada uma necessária indústria de serviços desde o tempo em que o local era povoado apenas por prospectores. Existem pelo menos 20 bordeis legais em atividade no momento. Não muitos, você pode pensar, mas essas operações sancionadas pelo estado pungem mais do que pode-se esperar em termos de Relações Públicas.

Tome a famosa série de documentário da HBO, Cathouse, que apresenta o mais famoso dos bordeis de Nevada, o Moonlight Bunny Ranch. Sintonize e você seria perdoado/a por pensar que todas as prostitutas em Nevada estão em um bom negócio. As mulheres falam timidamente sobre amar seus trabalhos, seus clientes, seus patrões. “A série lança luz não somente nos inúmeros desafios e alegrias de trabalhar num bordel legal”, diz o website da HBO, “mas nos benefícios terapêuticos que os clientes levam consigo depois de uma temporada no Ranch”.

Dada tão grande Relação Pública, um novo livro – Prostitution and Trafficking in Nevada: Making the Connections [Prostituição e Tráfico em Nevada: Fazendo as Conexões] – faz-se uma interessante leitura. Durante uma investigação de dois anos, a autora, Melissa Farley, visitou oito bordeis legais em Nevada, entrevistando 45 mulheres e uma série de donos de bordeis. Longe de desfrutar de melhores condições do que aquelas que trabalham ilegalmente, as prostitutas com quem ela fala são frequentemente sujeitas a condições análogas à escravidão.

Descritas como “penitenciárias de buceta” por uma pessoa entrevistada, os bordeis tendem a se localizar no meio do nada, longe da vista de ordinários/as habitantes de Nevada. (Bordeis são oficialmente permitidos somente em municípios com populações inferiores a 400.000, então a prostituição permanece um ilegal – embora vasto – tráfico em conurbações como Las Vegas)

As prostitutas de bordel frequentemente vivem em condições semelhantes à de uma prisão, trancadas ou proibidas de saírem.

“A aparência física desses prédios é chocante”, diz Farley. “Eles se parecem com grandes trailers com arame farpado ao seu redor – pequenas prisões”. Todos os quartos possuem botões de pânico, mas muitas mulheres disseram a ela que elas tiveram experimentado abuso violento e sexual dos clientes e dos proxenetas.
“Eu vi uma porta de ferro gradeada em um bordel”, diz Farley. “A comida das mulheres era empurrada através das barras de aço da porta entre a cozinha e a área do bordel.

Um proxeneta fez passar fome uma mulher que considerava muito gorda. Ela fez uma amizade fora do bordel e essa pessoa atiraria comida por cima da cerca para ela”. Outro proxeneta contou a Farley com naturalidade que muitas mulheres trabalhando para ele tinham histórias de abuso sexual e doenças mentais. “A maioria”, disse ele, “foram abusadas sexualmente quando crianças. Algumas são bipolares, outras são esquizofrênicas”.

Então existe o fato de que prostitutas legais parecem perder os direitos que cidadãos normais desfrutam. A partir de 1987, prostitutas em Nevada têm sido legalmente requeridas a serem testadas uma vez por semana por doenças sexualmente transmissíveis e mensalmente por HIV. Clientes não são requeridos a serem testados. As mulheres devem apresentar seu apuramento médico à delegacia de polícia e terem tiradas suas digitais, apesar de tal registro ser danoso: se uma mulher é reconhecida por trabalhar como prostituta, ela pode ter o seguro de saúde negado, enfrentar discriminação em obter uma habitação ou em um futuro emprego, ou suportar acusações de ser imprópria à maternidade. Em adição, existem países que não irão permitir prostitutas registradas a se assentarem, logo, seus movimentos são severamente restringidos.

Aqueles que apoiam o sistema alegam que as regulações podem ajudar a prevenir a cafetinagem, o que eles veem como uma pior forma de exploração àquela na qual ocorre em bordeis. De acordo com a pesquisa de Farley, porém, a maior parte das mulheres em bordeis legais possui proxenetas fora, sejam eles maridos ou namorados. E, como Chong Kim, uma sobrevivente da prostituição que tem trabalhado com Farley, disse, alguns dos donos dos bordeis legais “são piores do que qualquer proxeneta. Eles abusam e aprisionam mulheres e estão inteiramente protegidos pelo Estado”.

Esperam que as mulheres vivam nos bordeis e trabalhem em turnos de 12 a 14 horas. Mary, uma prostituta em um bordel legal por três anos, delineia as restrições. “Você não é permitida a ter seu próprio carro”, observa ela. “É como [os proxenetas] possuírem uma pequena posição de polícia”. Quando um cliente chega, um sino toca e as mulheres imediatamente devem se apresentar em ordem, para que ele possa escolher quem comprar.

Xerifes em alguns municípios de Nevada ainda aplicam práticas que são ilegais. Em uma cidade, por exemplo, prostitutas não são permitidas a deixarem o bordel depois de 5 da tarde, não são permitidas em bares, e, se entrarem em um restaurante, devem usar a porta dos fundos e ser acompanhada por um homem. Então como Farley obteve acesso a suas entrevistadas? Aqueles no controle das mulheres estavam confiantes que elas não seriam honestas sobre suas condições, ela diz. “Proxenetas adoram se vangloriar e eu sei como ouvir”, ela adiciona. Mesmo deixada sozinha com as mulheres durante as entrevistas, Farley notou que elas estavam todas muito nervosas, constantemente em busca dos proprietários dos bordeis.

Investigar a indústria do sexo – mesmo a parte legal – pode ser perigoso. Durante uma visita a um bordel, Farley perguntou a um proprietário o que as mulheres pensavam sobre seu trabalho. “Eu fui educada”, escreve ela em seu livro, “enquanto que ele explicou de forma condescendente quão satisfatório e lucrativo o negócio da prostituição era para suas ‘moças’. Eu tentei manter meus músculos faciais inexpressíveis, mas eu não obtive sucesso. Ele sacou um revólver de sua cinta, apontou-a para a minha cabeça e disse: ‘Você não sabe de nada sobre a prostituição em Nevada, moça. Você nem sabe sequer se eu irei assassiná-la nos próximos cinco minutos’”.

Farley descobriu que os proprietários dos bordeis tipicamente apropriam-se de metade dos ganhos das mulheres. Adicionalmente, as mulheres devem pagar gorjetas e outras taxas aos funcionários do bordel, assim como taxas de corretagem aos motoristas de táxi que trazem os clientes. Espera-se também que elas paguem por seus próprios preservativos, lenços úmidos e a utilização de lençóis e toalhas. É raro, as mulheres disseram a Farley, recusar um cliente. Um antigo funcionário de bordel em Nevada escreveu em um website: “Depois de bilhetes de avião, vestuário, bebidas a preço integral e outras diversas taxas você sai com pouco. Ainda por cima, você é… multada por quase tudo. Adormeça em seu turno de 14 horas e ganhe uma multa de $100 [£50], atrasada para se apresentar em sequência, $100-500 em multas”. (As mulheres geralmente negociam diretamente com o homem sobre o dinheiro; o que elas ganham depende da qualidade do bordel. Pode ser qualquer coisa desde $50 por sexo oral a $1.000 pela noite, mas isso não tem em conta o corte do bordel).

Farley encontrou uma “chocante” carência de serviços para as mulheres querendo sair da prostituição em Nevada. “Quando a prostituição é considerada um trabalho legal ao invés de uma violação aos direitos humanos”, diz Farley, “por que deveria o Estado oferecer serviços para escapar?”. Mais de 80% daquelas entrevistadas disseram à Farley que elas queriam largar a prostituição.

O efeito disso tudo nas mulheres dos bordeis é “negativo e profundo”, de acordo com Farley. “Muitas estavam sofrendo o que eu descreveria como os efeitos traumáticos do abuso sexual em curso e aquelas que estiveram em bordeis por algum tempo foram institucionalizadas. Isso é, elas eram passivas, tímidas, complacentes e profundamente resignadas”.

“Ninguém realmente aprecia ser vendido/a”, diz Angie, a quem Farley entrevistou. “É como se você assinasse um contrato para ser estuprada”.

Enquanto isso, bordeis ilegais estão em crescimento em Nevada, como eles estão em outras partes do mundo onde bordéis são legalizados. A indústria da prostituição ilegal de Nevada já é nove vezes maior que os bordeis legais do estado. “Legalizar esta indústria não resulta no fechamento de estabelecimentos sexuais ilegais”, diz Farley, “meramente os dá permissão adicional para existirem”.

Farley encontrou evidência, por exemplo, que a existência de bordeis sancionados pelo estado pode ter um efeito direto em atitudes às mulheres e à violência sexual. Sua pesquisa com 131 homens jovens na Universidade de Nevada constatou que a maioria via a prostituição como normal, presumido que não era possível estuprar uma prostituta e eram mais prováveis que homens jovens de outros estados a usar mulheres tanto na prostituição legal quanto ilegal.

A solução, acredita Farley, é educar as pessoas sobre as realidades do abuso legalizado de mulheres. “Uma vez que as pessoas aprenderem sobre o sofrimento [de prostitutas] e a angústia emocional, e a falta delas de direitos humanos, elas, como eu, serão persuadidas de que a prostituição legal é uma instituição que não pode ser somente ajustada ou ser feita de uma melhor forma. Ela deve ser abolida”. A atitude prevalecente em Nevada, embora, permanece como era há alguns séculos – que os homens têm “necessidades” sexuais que eles têm o direito de realizar. Fora de um dos bordeis legais, pode ser visto em um letreiro: “Aquele que hesita, se masturba”.

– Alguns nomes foram alterados.

Políticas quanto à prostituição e o Direito: quais são as opções?

Este artigo, o segundo de uma série de duas partes, investiga abordagens políticas e legais à prostituição e por que o Modelo Nórdico é a abordagem de direitos humanos e baseada em equidade. Para ler a primeira parte da série, veja “O que há de errado com a prostituição?”.

Escrito por Nordic Model Now!

Traduzido originalmente para o QG Feminista

Alguns nomes foram alterados para proteger sua identidade. (28/02/19)


Vamos ver cinco possibilidades; duas das quais — Saúde e segurança e Redução de danos — são abordagens de políticas públicas, e três — Legalização, descriminalização total e o Modelo Nórdico — são modelos legais.

Comecemos com Saúde e Segurança.

 

Saúde e Segurança?

Muitas pessoas argumentam que a prostituição seria mais segura se fosse praticada sob condições saudáveis e seguras. Mas em todas as outras profissões em que há risco de exposição a fluidos corporais, você deve usar máscaras, luvas, óculos especiais e roupas de proteção.

Camisinhas podem sair e estourar e os consumidores de prostituição se recusam a utilizá-la. E elas não protegem contra saliva, suor e outros fluidos corporais. Ou contra lesões e inflamação causados por fricção e por pressão pesada e prolongada. Ou contra os danos psicológicos ou contra violência física proposital.

 

A abordagem de “saúde e segurança”

Padrões de saúde e de segurança requerem que empregadores repensem práticas laborais para eliminar riscos desnecessários. Considerando o nível de danos para as pessoas em situação de prostituição, isso significaria requerer que participantes usassem roupas de proteção completas, além de proibir contato íntimo. Isso, naturalmente, mudaria a natureza da prostituição em si.

Quando não é possível tornar o trabalho seguro, indústrias que não são essenciais fecham — como as indústrias de amianto foram fechadas.

Agora, olhemos para a legalização.

 

Legalização?

Esta foto mostra Eddie Hayson, um dono de bordel da Austrália, que é a favor da legalização, porque isso o redefiniria de cafetão para um homem de negócios respeitável.

Vamos usar a Alemanha como estudo de caso, onde a prostituição é legalizada desde 2002.

A prostituição agora é um grande negócio e gera uma receita gorda em impostos para o governo. Há em torno de 3.500 bordeis registrados e enormes números de bordeis menores em bairros e não registrados pelo país afora.

A propaganda está em quase todo lugar. Apesar de ser proibida em algumas áreas, isso não impede que caminhões de propaganda dirijam e estacionem por aí.

Os preços despencaram. Agora a média é de €30 para sexo em um bordel e €5 na rua. As mulheres devem pagar em torno de €160 por dia por um quarto em um bordel, além de €25 em impostos. Isso significa que elas devem servir 6 homens antes de começar a ganhar dinheiro para elas mesmas.

As práticas estão se tornando mais perigosas e com menos proteção para as mulheres. Existem “menus” em que os homens podem escolher o que querem a partir de uma longa lista, que inclui práticas como o fisting anal (prática de colocar o punho inteiro no ânus), sexo grupal, evacuação (o homem evacuar na mulher), dois homens e uma mulher e pacotes baratíssimos de “tudo o que puder comer” — apesar de mudanças recentes na lei terem banido algumas das práticas mais extremas.

Agora há uma demanda cada vez maior por mulheres grávidas, que devem servir a 40 homens por dia, até o momento de parir.

Megabordeis atendem até 1000 homens de uma só vez e em torno de 1.2 milhões de homens pagam por sexo todos os dias. A Alemanha agora é uma destinação de turismo sexual. Ônibus transportam homens do aeroporto diretamente aos megabordeis, como este mostrado acima.

A polícia estima que exista meio milhão de mulheres em situação de prostituição na Alemanha, das quais apenas 44 mil são registradas. A maioria das mulheres vêm de comunidades pobres da Europa oriental, muitas vindas do tráfico.

Mulheres são transportadas de cidade a cidade, porque homens querem “carne fresca”. Elas vivem nos bordeis, comem e dormem nos mesmos quartos em que servem aos compradores.

Elas vivem em constante medo: de clientes violentos, de não ganharem dinheiro suficiente para pagar os custos diários fixados, de ficarem doentes, de engravidarem, da polícia, dos cafetões, da competitividade…

Um inspetor de polícia diz que a lei tornou a Alemanha num Eldorado para traficantes, cafetões e donos de bordéis.

Essa é uma foto de um bordel na Alemanha ao lado de um McDonalds. Notem as fotos maiores do que o tamanho real de mulheres seminuas — com seios cirurgicamente modificados — em poses pornificadas. Ninguém pode evitar vê-las.

Pense no que isso significa para meninas que estão crescendo, ver essas imagens. E quanto aos meninos? Como isso os afetaria?

É possível equidade entre os sexos num ambiente desses? É possível a própria ideia de equidade?

Ellen Templin, uma dominatrix, explica como a legalização mudou as coisas:

Desde a reforma, as propagandas são mais desinibidas; os compradores, mais brutais. Se você disser, “eu não faço isso”, eles dizem “vamos lá, não seja tão difícil, é seu trabalho”.

Antes, sexo sem proteção era proibido. Agora, eles querem mijar na sua cara, transar sem proteção, fazer sexo oral ou anal. Antes, os compradores ainda tinham a consciência pesada. Isso não existe mais.

 

Resultados da legalização na Alemanha: “O modelo germânico está produzindo o inferno na terra” — Dra Ingeborg Kraus

Dra Ingeborg Kraus, uma psicóloga clínica especialista em trauma, diz:

O modelo germânico está produzindo o inferno na terra. As vidas e os direitos das mulheres são sacrificados, mas pelo quê? É a nossa democracia que está sendo defendida? É para proteger nossa terra da invasão ou de terrorismo? Não, essas mulheres são sacrificadas para que alguns homens possam fazer sexo quando quiserem.

Dois jornalistas concluíram que a intenção de melhorar a situação das prostitutas por meio da legalização na verdade alcançou o contrário.

Mulheres se tornaram um recurso, para serem usadas tão eficientemente quanto for possível para se obter lucro.

Muitas pessoas dizem que “é claro que não queremos o que aconteceu na Alemanha. Lá, a prostituição foi legalizada — o que significa que esteja sujeita a regulamentações. A solução”, eles dizem, “é a total descriminalização, como o que foi feito na Nova Zelândia”.

 

Total descriminalização? Isso inclui a descriminalização de todo o comércio sexual, incluindo a cafetinagem, a manutenção de bordeis e a compra de sexo.

A total descriminalização significa que o comércio sexual, incluindo seus cafetões, donos de bordeis e acionistas, são descriminalizados e tirados da regulamentação — mais ou menos.

E cafetões e donos de bordeis, como John e Michael Chow, acima, são considerados empresários respeitáveis.

 

Nova Zelândia: descriminalização total desde 2003

Primeiro, vamos observar a posição geográfica da Nova Zelândia. Ao contrário da Alemanha, que está no coração da Europa, a Nova Zelândia, um país cuja população é de apenas 4.5 milhões, é peculiarmente isolada. Sua vizinha mais próxima é a Austrália e nos outros três lados há a vastidão do Oceano Pacífico.

Desde que a lei mudou, a Nova Zelândia também se tornou um destino de turismo sexual. Entretanto, seu isolamento e os altos custos para se chegar lá significam números relativamente baixos. Se a Nova Zelândia ficasse na Europa, sem dúvida os números seriam mais próximos aos da Alemanha.

A Nova Zelândia mudou a lei no meio de 2003, quando o Ato de Reforma da Prostituição (conhecido como PRA) foi aprovado. Antes disso, solicitar sexo era ilegal, assim como a cafetinagem e a manutenção de bordeis; e violência policial e corrupção eram comuns. Mas dentro desse cenário as mulheres eram capazes de acertarem os termos elas mesmas com os consumidores e mantinham limites bem definidos, incluindo a proibição de beijos e de sexo sem proteção.

Tudo isso mudou depois da PRA. Bordeis definiram os preços por meio de pacotes de “tudo incluso” e os preços caíram. Os homens começaram a esperar mais, inclusive anal, beijos, e sexo sem proteção. Se antes os homens pagavam pelo ato — diretamente às mulheres — agora eles pagam ao bordel, pela hora ou pela meia hora, e esperam pelo que quiserem quantas vezes for possível dentro daquele tempo.

Apesar de a violência policial ser agora menos comum, mulheres frequentemente denunciam violência por parte dos cafetões e dos consumidores.

As pessoas que faziam campanha pelo PRA queriam melhorar as coisas para as mulheres — dar-lhes mais poder. Mas, assim como na Alemanha, isso não tem acontecido; e, na verdade, teve o efeito oposto. Mais poder foi dado aos cafetões e aos consumidores.

Autoridades locais têm algum poder sobre onde os bordeis maiores são localizados, mas não sobre os bordeis menores, classificados como “Bordeis Operados por Pequenos Proprietários” (da sigla em inglês SOOBs). Isso significa que moradoras e moradores de uma área não podem dizer nada sobre sua abertura em determinado local.

Pense no impacto de ter um bordel na sua rua ou do outro lado da parede compartilhada de seu bloco de apartamentos. Você ia querer consumidores em sua rua ou nos degraus em comum de seu quarteirão enquanto meninas voltam da escola?

Tem havido uma expansão no número de SOOBs, e na prática muitos são administrados por cafetões.

SOOBs são excluídos dos dados oficiais de bordéis, o que portanto fornece uma visão distorcida da realidade.

Desde a mudança na lei houve um aumento significativo de denúncias de estupro, assédio sexual e outras violências masculinas contra mulheres e contra meninas na população em geral. Isso não é uma surpresa, uma vez que houve um aumento na quantidade de prostituição e o que temos visto sobre ela torna os homens mais inclinados à violência sexual.

Aquele gráfico mostra as estatísticas do governo disponíveis ao público sobre crimes quanto ao número de estupros denunciados e de ofensas sexuais sérias. Ele mostra uma tendência de aumento significante em um período em que a maioria dos outros crimes estava diminuindo.

 

Conexões coloniais: a prostituição foi introduzida na Nova Zelândia por homens brancos

A prostituição não existia na Nova Zelândia antes da chegada de homens brancos no meio do século XVII. Os europeus levavam a prostituição consigo a todos os lugares a que iam do mundo. Era uma parte intrínseca ao processo de colonização — separar os homens nativos das mulheres nativas e dificultar que se unam para resistir.

Mulheres e crianças Maori e das ilhas do oceano Pacífico continuam desproporcionalmente representadas na prostituição da Nova Zelândia, muitas como vítimas de tráfico humano. A PRA falhou em acabar com isso.

 

Crianças

“Pelo menos a lei antiga controlava os números, mas sem lei nas ruas, cafetões e gangues tomaram conta do negócio.”

– Mama Tere Strickland, trabalhadora de comunidade na Nova Zelândia.

A lei também falhou em acabar com a prostituição de crianças, o que continua como um grande problema. Mantenhamos a razão para isso firme em nossas mentes: isso acontece porque homens estão dispostos a pagar para alugar crianças para usar e abusar sexualmente.

Mama Tere Strickland, uma trabalhadora de comunidade, disse: “Pelo menos a lei antiga controlava os números, mas sem lei nas ruas, cafetões e gangues tomaram conta do negócio.”

As crianças tipicamente têm um histórico na família de violência e de abuso sexual.

Rachel Moran esteve em situação de prostituição na Irlanda por sete anos, começando aos 15. Ela tem escrito sobre sua experiência, incluindo um livro de memórias best-seller, “Paid for” (“Comprada”, em tradução livre).

Ela passava o tempo atendendo a telefones de bordeis e diz que uma das perguntas mais comuns era, “qual é a idade da menina mais jovem que você tem?”. Isso foi confirmado por outras mulheres, como Jacqueline Gwynne, que foi recepcionista em um bordel na Austrália.

Rachel diz:

Quando eu tinha 15 anos eu era MUITO mais requerida do que quando eu tinha 22 anos, apesar de aos 22 eu ter sido uma mulher magra, bonita e extremamente jovial; mas ali residia o problema. Eu era uma mulher.

A legalização ou a total descriminalização não muda o fato de que o que os consumidores mais valorizam são as meninas mais jovens e inexperientes.

 

O abuso sexual de crianças como treinamento para a prostituição

Tomemos alguns momentos para olhar para as conexões entre abuso sexual infantil e prostituição.

Vimos anteriormente que estudos de mulheres em prostituição invariavelmente descobrem que uma grande proporção foi abusada sexualmente quando criança. Rebecca Mott já falou sobre o clube em que ela foi prostituída aos 14 anos. Havia muitas meninas menores de idade, mas os cafetões procuravam por um tipo específico de menina: o tipo que se odeia, o tipo que já estava em cacos por dentro; o tipo que acha que só presta para agradar aos outros.

Mas a questão é: também funciona no outro sentido. A dinâmica da prostituição imita a dinâmica do abuso infantil.

Rebecca Mott diz:

Consumidores não acham que a violência que eles praticam é real — porque eles veem as mulheres como sub-humanas. Então é um nada acontecendo com outro nada.

As ciências neurológicas demonstram que experiências repetitivas mudam a organização do cérebro. Quanto mais fazemos algo, mais forte é o efeito. Isso significa que quanto mais um homem compra uma mulher em prostituição, mais seu senso de propriedade é reforçado e mais sua empatia por mulheres e por crianças é destruída. Então eventualmente essas atitudes caracterizam todas as suas interações com mulheres e com meninas. E isso diminui as barreiras mentais que o impedem de abusar de crianças.

Para resumir, o que acontece quando um país legaliza ou descriminaliza completamente o comércio sexual? Na prática, há mais semelhanças do que diferenças entre as duas abordagens. Ambas legitimam e normalizam a prostituição, o que invariavelmente leva a um aumento no número de compradores de sexo e de mulheres e meninas prostituídas e de lucros para os cafetões. Isso leva a mais tráfico sexual.

O poder tende a se afastar das mulheres e se concentrar nos cafetões e nos consumidores, então os preços caem e comportamentos perigosos e desprotegidos aumentam.

A situação de todas as mulheres é piorada e há tipicamente um aumento nos estupros e nas violências masculinas contra mulheres e contra meninas na população em geral.

Página inicial do site de uma organização que visa “eliminar a violência contra ‘trabalhadoras do sexo’” (sic)

Agora olhemos para a abordagem de redução de danos. É baseada na ideia de que a prostituição é inevitável e só precisa de algumas medidas para reduzir os danos envolvidos.

A organização National Ugly Mugs é um exemplo perfeito dessa abordagem. Ela mantém um registro de ataques de consumidores e o circula com o objetivo de ajudar mulheres a identificar e a evitar os maus consumidores (os “ugly mugs”). Ela também ajuda mulheres a denunciarem incidentes à polícia.

Obviamente há mérito nisso. Entretanto, a abordagem é baseada na teoria da “maçã podre” — de que não há nada de errado, no sistema em si, há apenas algumas maçãs podres. Mas, como temos visto, a prostituição é inerentemente violenta, coercitiva e desumanizadora, e nunca pode ser segura.

É digno de nota que Steve Wright, um consumidor que matou cinco prostitutas em Ipswich há onze anos, não seria reconhecido como um “ugly mug” — porque as mulheres não viveram para denunciá-lo.

Outra abordagem de “redução de danos” é dar dicas de segurança, como essas.

Observe a dica de amarrar cabelos longos. Inúmeras ocupações fazem com que você faça isso — por exemplo, trabalhos na cozinha. Mas qual profissão faz com que você tenha de amarrar os cabelos para que homens não o usem para te puxar?

À primeira vista, a “redução de danos” é louvável. Mas quanto mais você olha para essas dicas, mais elas começam a se parecer com perpetuação de danos. Elas usam recursos que poderiam ser usados para sair [da situação de prostituição] e para programas de educação. Ao fazer as coisas parecerem melhores, essa abordagem aceita tacitamente a continuidade de uma prática inerentemente danosa. As pessoas do setor raramente, se não nunca, questionam o direito de um homem a comprar o acesso sexual a mulheres — não importa o custo para as mulheres e para a comunidade.

A maioria das organizações de “redução de danos” no Reino Unido estão fazendo campanha para a total descriminalização como há na Nova Zelândia.

E como há na zona descriminalizada de Holbeck em Leeds, onde a prostituição pode operar sem medo de atenção policial entre algumas horas.

A prostituição ganhou passe para seguir indefinidamente em 2016, apesar da impopularidade generalizada com residentes locais e proprietários de negócios e do fato de que um consumidor assassinou Daria Pionko na zona durante o período de testes.

Essa é a abordagem trazida pela National Ugly Mugs, que tem defendendo-a perante a polícia como um modelo para o resto do país. Pensamos que isso é um erro.

Essa imagem mostra um protesto em 1976 sobre os perigos do amianto. Os riscos de saúde já haviam aumentado em 1918 quando esta foto foi tirada; e nos anos 50, já eram indubitáveis. Ainda assim, o banimento completo não se deu no Reino Unido até décadas depois.

O site MosaicScience.com explica por que o banimento demorou tanto:

Traição e decepção científicas, ganância, conluio político, o poder da propaganda e, acima de tudo, disposição a sujeitar centenas de milhares de pessoas vulneráveis a doenças severas e até à morte, em busca do lucro.

Além disso, tirava-se vantagem do fato de que as vítimas eram majoritariamente pobres e da classe trabalhadora.

Nós vemos táticas similares sendo usadas pelo lobby do comércio sexual. Eles redefinem as coisas para obscurecer a realidade e montam grupos de lobby sob nomes que soam neutros. Olharemos para essas táticas em um minuto.

O assédio e a difamação de pessoas que fazem campanha contra o comércio sexual, particularmente contra sobreviventes da prostituição, é generalizada.

Há muitos exemplos de acadêmicos/as que tiram vantagem do fato de que a vasta maioria das pessoas em situação de prostituição são tão marginalizadas que dificilmente têm oportunidade para fazer com que suas vozes sejam ouvidas.

O lobby do comércio sexual redefiniu a prostituição como “trabalho sexual” e prostitutas como “trabalhadoras/profissionais do sexo” e atuaram para que esses termos se tornassem de uso padrão. Muitas pessoas inocentemente pensam que esses termos são respeitosos. Mas esses subentendem que a prostituição é inócua e que é como qualquer outro tipo de trabalho, quando nada mais poderia ser mais distante da verdade do que isso. Como vimos com o depoimento de G.L., foi essa ideia que a fez pensar que havia algo de errado com ela se ela não gostasse.

Separar o “voluntário” do “forçado” em prostituição é uma tática semelhante, porque subentende que só a prostituição “forçada” é um problema — quando, como temos visto, toda prostituição é danosa e raramente (se não nunca) é uma escolha real e livre para as mulheres que estão nela.

Outro exemplo é redefinir o problema como o “estigma”. Isso sugere que não há nada de errado com a prostituição em si e que o problema é simplesmente as atitudes das pessoas quanto à prostituição.

E assim como o lobby do amianto, há organizações com nomes que soam neutros, como a União Internacional de Trabalhadoras Sexuais, que dá a impressão de que estão lutando por melhores condições para aquelas em situação de prostituição, quando na verdade seu foco é o lobby para que a prostituição seja aceita como trabalho e a favor da total descriminalização.

Alguns desses grupos inclusive são administrados por cafetões e se infiltraram em grandes organizações de direitos humanos. Por exemplo, a Global Network of Sex Work Projects (NSWP — Rede global de projetos de trabalho sexual, em tradução livre), por meio de sua vice-presidente, Alejandra Gil, que agora foi presa por tráfico sexual, foi apontada como co-presidente de um grupo de conselho das Nações Unidas e foi bem-sucedida em elaborar uma política da UNAIDS promovendo a descriminalização tlta.

Douglas Fox, figura central na União Internacional de Trabalhadoras Sexuais, que também já foi preso por cafetinagem, iniciou o movimento, também bem-sucedido, para conseguir que a Anistia Internacional desenvolvesse uma política em favor da total descriminalização.

Os interesses econômicos por trás da indústria do sexo são mais numerosos e interligados do que da indústria de amianto.

Há, é claro, toda a indústria da exploração sexual, que vale bilhões de libras. Mas também há muitos negócios e indivíduos que a sustentam, como as indústrias bancária e de tecnologia da informação, taxistas, seguranças, cafetões, traficantes, recepcionistas, lavanderias. ONGs que ganham doações para o combate ao HIV e para trabalhos de redução de danos; prostitutas de luxo que montam um nicho para si mesmas e glamorizam a realidade; intelectuais da academia e da pesquisa que produzem os estudos que insistem ser a prostituição uma forma de empoderamento. Os governos que aproveitam os pagamentos de impostos, o aumento do PIB e a forma como o papel que a prostituição desempenha como “última opção” para mulheres desamparadas o exime de prover os devidos programas sociais.

E então há os homens. Sabemos que nem todos os homens são compradores. Mas todos os homens sabem que a prostituição está disponível para eles a qualquer momento em que precisarem alimentar seu ego ou descontar suas frustrações.

E, em algum nível, eles sabem que a prostituição sustenta a desigualdade entre homens e mulheres, da qual eles obtêm esse benefício — assim como o predomínio de estupro e de abuso sexual também sustentam.

Mas há outra forma de olhar pra isso tudo: a prostituição, em última análise, torna os homens menos felizes.

Estudo de Harvard: “O aconchego de relacionamentos ao longo da vida tem o maior impacto positivo possível na satisfação de vida”. Dr Robert Waldinger, diretor do estudo

Harvard recentemente completou o estudo mais longo sobre satisfação de vida dos homens que já foi feito. Sua conclusão esmagadora foi que é a qualidade e a proximidade de relacionamentos pessoais, familiares e sociais ao longo de suas vidas que atua como fator mais importante na determinação da satisfação do homem com sua vida, e até de sua saúde física e de sua estabilidade financeira.

A prostituição mina a qualidade e a proximidade desses relacionamentos. É hora de acabar com ela.

Agora, chegamos ao Modelo Nórdico. Como estudo de caso, vamos olhar pra Suécia, que o introduziu pela primeira vez — em 1999.

O Modelo Nórdico (que também é conhecido como “Lei do Comprador de Sexo” — Sex Buyer Law) é uma abordagem à prostituição que começou na Suécia e agora também tem sido adotada por Noruega, Islândia, Irlanda do Norte, Canadá, França e, mais recentemente, pela República da Irlanda. Além de criminalizar cafetões e traficantes, o modelo se apoia em três elementos-chave:

  1. Descriminalização das pessoas prostituídas.
  2. Fornecimento de serviços para ajudá-las a sair da prostituição.
  3. A compra da prostituição se torna crime — com o objetivo de desencorajar os homens.

O Modelo Nórdico foi introduzido na Suécia após uma extensa pesquisa, que incluiu entrevistas bem elaboradas com mulheres prostituídas. Apesar de os pesquisadores serem cientistas sociais com bastante experiência, ficaram em choque com o que as mulheres lhes disseram: ter de dissociar quando os “clientes” as usavam, e como isso se tornava cada vez mais difícil com o tempo; então, eventualmente, elas acabavam se sentindo sem valor, sujas e nojentas.

As pessoas responsáveis pela pesquisa se sentiram aflitas pelo sofrimento das mulheres e pela falta de compreensão, por parte dos “clientes”, das consequências de suas ações.

Compreendeu-se, então, que não faria sentido criminalizar as mulheres que invariavelmente vinham de um histórico de sofrimento e de dificuldades. E então alguém teve a ideia de tornar a compra da prostituição uma ofensa criminal para desestimular os homens. Houve muita oposição à ideia num primeiro momento, mas, aos poucos, reconheceu-se que, combinando-se serviços de alta qualidade para ajudar as mulheres a reconstruírem suas vidas, a lei tinha o potencial de mudar radicalmente as normas sociais.

O objetivo principal de qualquer lei é ajudar a moldar as normas sociais. As leis esclarecem o que a sociedade considera inaceitável e desencoraja as pessoas de fazerem tais coisas. O Modelo Nórdico não é diferente. Ele torna claro que a compra de prostituição é errada e existem sanções que desencorajam as pessoas de fazê-lo.

Os valores de uma sociedade mudam de acordo com o tempo. Nós pensávamos, por exemplo, que fumar era inofensivo, mas então aprendemos que até fumar passivamente é nocivo; e eventualmente mudamos a lei para banir o fumo em locais de trabalho [no Brasil, em qualquer lugar fechado, por exemplo].

No caminho até a mudança, houve resistência. Mas chegou o dia em que todas as pessoas que quisessem fumar num pub iam pra fora [ao ar livre]. No final das contas, até as pessoas que fumam admitiram o quão melhor o pub estava agora que não estava mais cheio de fumaça, e nós nos perguntamos por que não mudamos essa lei antes.

Então como isso foi feito na Suécia? Vamos ver como a lei foi implementada:

Simon Häggström, um inspetor sueco que trabalha com a implementação da lei na Suécia, fala sobre isso em seu novo livro.

E quais têm sido os resultados? Bom, isso é o que avaliações independentes têm descoberto:

 

Resultados na Suécia — #1

  • Diminuições significativas na quantidade de ocorrências de prostituição — durante o mesmo período, acontecia o contrário na maioria dos outros países da Europa;
  • Nenhuma evidência de que a prostituição se deslocou para o “submundo” como os lobistas da indústria do sexo afirmam. Afinal, a prostituição depende dos compradores conseguirem encontrar as mulheres; e se eles conseguem encontrá-las, os pesquisadores também conseguiriam;
  • A Suécia agora é considerada como um destino hostil por traficantes sexuais internacionais;
  • Apesar da resistência inicial, a lei agora tem apoio popular generalizado.

E diferentemente do que vimos na Alemanha e na Nova Zelândia, a balança do poder pende do lado das mulheres, agora. Os compradores sabem que as mulheres podem reportá-los, então é menos provável que eles sejam violentos ou que saiam sem pagar e é mais provável que usem camisinha e que permaneçam dentro dos limites estabelecidos.

 

Resultados na Suécia — #2

  • Redução de danos: “A lei sueca é ruim para os negócios, mas boa para minha segurança” — mulher prostituída na Suécia

Essa frase é de uma conversa que Simon Häggström teve na Câmara dos Comuns [do Reino Unido — é a câmara baixa do Parlamento] em 2016. Como mencionado, ele é um policial que prende compradores. Em uma prisão, um policial conversa com a mulher para verificar se ela está bem, deixando bem claro que ela não vai ser presa e seu dinheiro não vai ser confiscado. Simon disse que essa frase é recorrente entre as mulheres prostituídas: que a lei sueca é ruim para seus negócios, mas é boa para sua segurança.

E se os negócios vão mal, os serviços sociais providenciam outras opções.

 

Resultados na Suécia — #3

  • “A chegada da mulher é um sinal de que ela começa a considerar que ela, afinal, precisa de alguma coisa. Quando se está tão acostumada a ser usada, esse é um sinal importante” — parteira em uma unidade de serviço à prostituição em Estocolmo

Todas as pessoas em situação de prostituição na Suécia têm acesso a unidades especializadas que as ajudam com moradia, profissionalização, assistência financeira e apoio psicossocial. Esses serviços são acolhedores, livres de julgamentos, gratuitos e providenciados pelo tempo que forem necessários e não há obrigatoriedade — legal ou de qualquer outra forma — em utilizar os serviços ou em sair da prostituição.

Uma parteira que trabalha em uma unidade em Estocolmo fala que quando as mulheres vêm pela primeira vez, elas não estão familiarizadas com a ideia de colocar suas necessidades em primeiro lugar, porque estão muito acostumadas a serem usadas.

Pare por um momento para digerir essa informação.

De qualquer forma, você deve estar pensando — tudo isso é muito legal e bonito, mas qual o custo disso tudo?

Para falar disso, vamos examinar a realidade econômica do que aconteceu em Ipswich, onde dentro do espaço de tempo de algumas semanas, no fim de 2006, um comprador de sexo assassinou cinco mulheres prostituídas. No final das contas, as pessoas da comunidade estavam determinadas a não permitir que isso acontecesse nunca mais, e perceberam que isso significava que teriam de acabar com a prostituição de rua naquela área.

A polícia usou leis destinadas a pessoas que solicitam sexo em locais conhecidos de prostituição para reprimir os compradores/clientes. Ao invés de prender as mulheres, a polícia as direcionava a agências locais que davam suporte e assistência para sair da prostituição. Essa estratégia corresponde aos três pontos centrais do Modelo Nórdico.

Uma avaliação independente concluiu que o modelo é bem-sucedido em alcançar suas metas e que para cada uma libra gasta, duas libras eram economizadas de dinheiro público, porque diminuem-se os gastos com a justiça criminal e com assistência social.

Você talvez esteja se sentindo sufocada pela realidade pavorosa da prostituição, e talvez esteja se perguntando o que fazer a respeito. Nós acreditamos que, juntas, podemos fazer a mudança acontecer. Mas, para isso, precisamos trabalhar pela conscientização dos problemas da prostituição e pelo fato de que o Modelo Nórdico propõe uma solução baseada em equidade e em direitos humanos.

Eis aqui algumas ideias do que você pode fazer:

  • Conscientize: converse com seus amigos e com suas amigas e colegas. Faça uma apresentação pública sobre o Modelo Nórdico para sua comunidade local, sua igreja, seu grupo de ativistas, seu coletivo ou seu partido. Se você não se sente confortável em apresentar isso por você mesma, entre em contato com ativistas antiprostituição que possam fazer isso por você.
  • Você pode escrever para a Prefeitura ou para a Câmara de Vereadores da sua cidade, ou até para o governo do Estado e para o governo Federal (se tiver os meios, pode até solicitar uma audiência ou possibilidade de apresentação).
  • Você pode propor uma moção em seu partido político ou outra organização para demonstrar apoio ao Modelo Nórdico.

 

Fato: escolha é complicado

Escrito por Nordic Model Now!
Traduzido por Carol Correia

Quando as pessoas falam sobre prostituição, a escolha de mulheres é costumeiramente usada para justificar sua prostituição. Por exemplo, aqui estão alguns comentários aleatórios do site The Guardian:

“Se uma mulher escolhe (livremente escolhe, sem coerção) vender sexo, então esse é seu direito”.

“Desde que estejam seguras, felizes e independentemente tomando essa decisão, depende inteiramente delas o que fazem.”

“Eu respeito seu direito para escolher. Você não respeita o direito das mulheres escolherem?”

Mas escolha é complicado.

Quem escolhe?

Quando eu era uma mãe nova, minha vida com uma criança foi alterada por algo que a maravilhosa Claire Rayner disse no rádio. Ela disse que nunca pergunte à sua criança cansada se eles querem ir para a cama, porque o imperativo de se afirmar como indivíduo irá obrigá-lo a dizer NÃO. Em vez disso, Claire disse, pergunte se ele quer usar o pijama vermelho ou o pijama azul.

E então a hora de dormir foi transformada. Minha criança estava feliz em escolher qual pijama usar enquanto se movia inexoravelmente para o ponto em que ela estaria enfiada na cama e eu poderia me acalmar por algum tempo com meu livro.

Ser capaz de escolher entre o pijama azul e o pijama vermelho deu-lhe dignidade e um senso de agência pessoal. Mas, na realidade, sua escolha foi trivial. Era eu quem tinha o poder de tomar todas as escolhas e decisões importantes em sua vida.

Eu conto essa história para ilustrar que são aqueles com poder que têm as opções que tornam possíveis escolhas reais e significativas. Quanto mais poder você tiver, mais opções você terá.

Para as pessoas que tiveram uma vida mais sortuda, é fácil esquecer quantas opções muitas pessoas têm. E como para muitas pessoas, essas opções podem ser equivalentes a escolher o pijama vermelho enquanto se move inexoravelmente na direção tornada inevitável pelas escolhas daqueles com poder, como o governo do Reino Unido que sistematicamente priva mulheres de recursos.

O que garotas querem?

Pedi às mães de um grupo de discussão nas mídias sociais que perguntassem às filhas o que elas queriam fazer quando crescessem. Suas respostas estavam cheias de vida e esperança. Aqui está uma pequena amostra:

what-girls-want
Gráfico por Vector Open Stock

Nenhuma dessas garotas disse que queriam se prostituir quando crescesse.

Então, quem são as meninas e mulheres jovens que “escolhem” a prostituição e o que aconteceu com elas?

A realidade para a maioria das mulheres e meninas na prostituição

Testemunhos de sobreviventes e estudos de mulheres e meninas em prostituição mostram consistentemente que muitas estavam sob cuidados da autoridade local quando crianças; muitas entraram na prostituição antes dos 18 anos ou quando estavam desabrigadas; muitas foram coagidas a prostituir-se; e a maioria foi abusada quando criança.

O gráfico a seguir mostra estatísticas de estudos de mulheres e meninas prostituídas no Reino Unido:

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Estatísticas da consulta de 2004 do governo Paying the price e do estudo de Breaking Down the Barriers

Isso mostra uma imagem de uma população marginalizada de meninas e mulheres jovens cujas opções, na época em que começaram a se prostituir, eram severamente limitadas. Elas não estavam escolhendo entre prostituição e ser veterinária ou parteira ou ir a universidade.

Em vez disso, esses números sugerem que as opções para a maioria delas eram entre prostituição e dormir acidentada ou prostituição e serem espancadas pela pessoa que as estava coagindo – ou perdendo o apoio dele – e para uma jovem com pouco ou nenhum apoio familiar isso poderia ser mais persuasivo do que ser espancada.

Então, para o homem que perguntou no site do The Guardian se nós respeitamos sua escolha, a resposta é sim, de fato nós respeitamos. Mas nós não achamos que essas são as opções que alguém deveria estar lidando com. Seria como dizer que a escolha do pijama da minha menina justifica as escolhas que eu lhe impus.

Porque como é que uma garota de 15, 16, 17, 18 anos sabe como isso vai afetá-la ao passar do tempo, fingindo todos os dias que ela está gostando de todos os homens que a apalpam e cada um que está empurrando seu pau dentro dela? Homens que podem ser mais velhos que seu pai e até mesmo seu avô. Como ela deve saber de antemão sobre a violência inerente à prostituição? E como isso nunca pode ser seguro?

Como ela saberá – neste mundo que lhe diz desde criança que seu único objetivo na vida é parecer bonita, para agradar o olhar masculino? Neste mundo que glamouriza não só a prostituição, mas também a cafetinagem?

Então, como é que a sua escolha, o seu consentimento, para entrar na prostituição seja gratuita ou informada?

Uma escolha que não é livre não é realmente uma escolha. O consentimento que não é informado não é consentimento.

E alguém já disse a ela que, para a maioria das mulheres na prostituição, é difícil sair da prostituição e que, se ela conseguir, as chances são altas de que ela estará pior do que quando ela começou e terá muitos problemas adicionais, como transtorno de estresse pós-traumático (PTSD)?

O gráfico a seguir mostra estatísticas de estudos de mulheres e meninas prostituídas.

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Estatísticas do estudo “Breaking Down the Barriers” de Eaves e estudo de 9 países da Melissa Farley.

Isso nos diz que, uma vez que as mulheres estão envolvidas na prostituição, para a maioria delas conseguir sair é muito difícil. Na maioria das vezes, elas continuam devido à ausência de alternativas viáveis.

Uma ausência de alternativas não é uma escolha. A aquiescência não é consentimento.

Não usamos o argumento da escolha para justificar qualquer outra desigualdade sistemática. Por exemplo, os ativistas contra contratos de trabalho de zero hora não os justificam dizendo que as pessoas escolhem esses contratos. Na grande maioria dos casos, as pessoas os aceitam por falta de opções alternativas. São aqueles que lucram com contratos injustos que os justificam pela suposta escolha da pessoa.

Conclusão

A maioria das mulheres e meninas está na prostituição por falta de opções. Acreditamos que mulheres e meninas devem ter outras opções viáveis. É por isso que fazemos campanha pelo financiamento limitado de serviços sem julgamentos de alta qualidade para ajudá-las a sair e acabar com a desigualdade sistemática e a pobreza das mulheres.

Justificar a prostituição por sua suposta escolha é insincero. É a linguagem do interesse investido.

São os homens, os compradores sexuais, que têm escolha. A escolha de continuar a abusar de sua vulnerabilidade ou a escolha de “virar homem” e dizer não à prostituição.

Curta-metragem: como as mulheres realmente acabam na prostituição

 

Curta-metragem: indoutrinado

Trata do aliciamento e cafetinagem/tráfico de meninas nos EUA. Ele explica algumas das táticas usadas pelos cafetões para ganhar controle sobre as meninas.

 

Leitura complementar:

Vivendo em uma cultura pornificada

Por Gail Dines e Alex Doherty para o New Left Project.
Gail Dines ensina sociologia e estudos de mulheres no Wheelock College em Boston. Ela é membro fundadora da Stop Porn Culture. Ela falou com Alex Doherty, da New Left Project sobre seu novo livro “PornLand: How Porn Has Hijacked Our Sexuality”.
Traduzido por Carol Correia

Você pode nos dizer sobre seu o que é seu novo livro Pornland? O que você espera transmitir?

Pornland é sobre como a pornografia e a cultura pornográfica moldam nossas ideias sobre sexualidade, relacionamentos, masculinidade, feminilidade e intimidade. Graças principalmente à internet, a indústria pornográfica explodiu na última década, com mais de 13.000 filmes por ano lançados no mercado. Com esta explosão veio uma crescente pornificação da nossa sociedade, onde as imagens, ideologias e mensagens de pornografia se infiltraram na cultura pop. Se você ligar a televisão, folhear uma revista ou olhar para outdoors, verá que a pornografia se tornou um modelo de como a mídia representa o corpo das mulheres. Quer seja Britney Spears se contorcendo quase nua em um videoclipe ou Miley Cyrus envolta em um poste de stripper, as imagens que nos bombardeiam diariamente se parecem muito com o pornô soft-core de algumas décadas atrás. Hoje quase não há pornografia de soft-core na internet, porque a maioria migrou para a cultura pop. O que nos resta é uma indústria pornográfica que agora é tão hardcore que até mesmo alguns dos grandes produtores e diretores de pornografia ficam surpresos com o quão longe eles podem ir.

Eu viajo pelo país dando palestras sobre os danos da pornografia e ainda estou surpresa com o quão poucas mulheres e homens mais velhos realmente sabem como é o pornô de hoje. Por esta razão, Pornland mergulha no conteúdo de pornografia contemporânea, percorrendo o leitor através dos sites mais populares. Já se foram os dias em que as mulheres posavam sedutoramente enquanto sorriam timidamente para a câmera. Em vez disso, entramos em um mundo de ânus distendidos, vaginas feridas, sexo oral violento, em que a mulher acaba engasgando e galões de sêmen frequentemente se espalham sobre os rostos e corpos das mulheres. Enquanto tudo isso está acontecendo a ela, ela está sendo chamada de puta, prostituta, vadia, etc. Na pornografia o homem “odeia” os corpos das mulheres porque todas as emoções e sentimentos que associamos com amor – alegria, bondade, empatia, felicidade – estão faltando e em seu lugar vemos desprezo, aversão, desgosto e raiva.

À medida que a indústria pornográfica se torna mais cruel e violenta, os fãs estão ficando dessensibilizados e procurando por conteúdo mais hardcore. De acordo com o diretor pornô Mitchell Spinelli, os fãs estão se tornando “mais exigentes em querer ver coisas mais extremas”. O problema para a indústria pornográfica é que há apenas muitas maneiras de mostrar uma mulher sendo penetrada anal, vaginal e oralmente e há pouco a fazer a mulher agora além de matá-la. Por esta razão, a indústria está sempre à procura de novos mercados de nicho e Pornland olha para dois dos mais populares: Interracial Porn [Pornô Interracial] e Teen Porn [Pornô Infanto-Juvenil]. Ambos os nichos visam apimentar a pornografia, prometendo mostrar sexo que pode “dividir”, “rasgar” e “despedaçar” os orifícios das mulheres. Para o sexo interracial, o tempero para o usuário é assistir um homem negro “contaminar” uma mulher branca, enquanto que para o pornô infanto-juvenil é o dano potencial que o pênis de um homem adulto pode fazer a uma vagina e um ânus imaturos.

A questão que coloco em Pornland é: o que significa crescer em uma sociedade onde a idade média de ver pela primeira vez a pornografia é de 11 anos para garotos e onde as garotas estão sendo inundadas com imagens de si mesmas como aspirantes a estrelas pornô? Como um menino desenvolve sua identidade sexual quando a pornografia é frequentemente sua primeira introdução ao sexo? O que significa para uma menina ou uma jovem mulher se ver como um objeto desejado em vez de um sujeito com desejos? Como são as relações heterossexuais quando a identidade sexual é construída dentro dessa cultura pornoficada? Estas não são questões que podem ser respondidas por experimentos, mas pertencem mais ao campo dos estudos culturais críticos, que tomam como ponto de partida que somos seres culturais que desenvolvem nossas ideias dadas como certas sobre o mundo a partir das ideologias dominantes (isto é, hegemônicas) que giram em torno da cultura. Pensar que homens e mulheres podem se afastar das imagens que consomem não faz sentido à luz do que sabemos sobre como as imagens moldam nosso senso de realidade.

O livro não repete os antigos argumentos da “guerra dos pornôs”, mas, ao invés disso, dá uma nova olhada em como podemos entender a indústria pornográfica como um empreendimento capitalista e como um produtor de ideologia que legitima a desigualdade de gênero. Fica sob a pele, por assim dizer, da indústria pornográfica para revelar o lado cruel que tantas vezes é encoberto pela cultura pop.

Afirma-se frequentemente que não há ligações definitivas entre o uso de pornografia e a violência. Qual é a sua opinião sobre o assunto?

Como socióloga que estuda mídia, não acho que seja útil focar na questão “O pornô causa violência?”, porque reduz os efeitos da pornografia à violência. Uma análise mais sutil pede que consideremos as formas pelas quais as ideologias pornográficas moldam nossas identidades sexuais e de gênero. Por exemplo, vamos ver como os especialistas em mídia entendem os efeitos das imagens racistas. Poucos perguntariam se imagens racistas causam violência diretamente contra pessoas racializadas. Em vez disso, a questão seria: como tais imagens legitimam, toleram e cimentam ideologias racistas que os brancos internalizam em virtude de viverem em uma sociedade racista? Tais imagens provavelmente não transformariam uma pessoa branca comum em um membro de carteirinha da Ku Klux Klan, mas ajudariam a consolidar a maneira como pensam sobre raça, branquitude e igualdade.

Ao aplicar isso ao pornô, duvido que o homem comum seja levado a estuprar uma mulher só porque viu pornografia, mas isso não significa que as imagens não tenham efeito. Os homens já são socializados por ideologias sexistas antes de olharem para a pornografia, mas nada transmite essa ideologia de forma tão nítida, eloquente ou sucinta quanto a pornografia. Pornô não brinca em serviço; diz aos homens que as mulheres são vadias que existem para serem usadas sexualmente pelos homens, que são receptáculos para o pênis, e não para seres humanos plenos.

Na pornografia, as mulheres não precisam de assistência médica, moradia segura, bons empregos ou assistência gratuita a crianças; em vez disso, elas precisam ser fodidas da maneira mais depreciativa que os pornógrafos podem pensar. O problema aqui, é claro, é que as mulheres de alguma forma têm que convencer os usuários de pornografia – aqueles que são nossos parceiros, nossos pais, irmãos, empregadores e legisladores – que o que eles estão vendo na pornografia é uma mentira sobre as mulheres. O que realmente precisamos para viver uma vida plena com dignidade e direitos humanos é a igualdade real. Este é um problema que todas as pessoas oprimidas têm – como convencer seu opressor de que você merece igualdade – mas nenhum outro grupo tem seu opressor se masturbando diante de imagens desumanizadas. A pornografia transmite aos homens a ideologia sexista de uma forma incrivelmente prazerosa e é esse prazer que mascara o dano real que a pornografia faz ao status econômico, legal e cultural das mulheres.

Por que você acha que tantas mulheres são, na melhor das hipóteses, indiferentes à pornografia e às indústrias de exploração sexual e, em alguns casos, apoiam essas indústrias?

Esta é uma questão que muitos de nós, no movimento antipornográfico, estão preocupados. Minhas experiências me dizem que uma boa porcentagem de mulheres tem uma visão desatualizada do que é pornografia. Elas pensam em um anúncio da Playboy de vinte anos atrás, em vez da brutalidade real que você vê em sites como Altered Assholes [Idiotas Alteradas], Gag Factor [Fator da Mordaça], Anal Suffering [Sofrimento Anal], Fuck the Babysitter [Foda a babá], First Time With Daddy [Primeira Vez com Paizinho], Ghetto Gaggers e assim por diante. Depois da minha palestra, a maioria das mulheres fica chocada porque não tinha ideia de como a pornografia tinha se tornado violenta. Uma vez que elas saibam disso, elas se sentem muito diferentes em relação à indústria. Sua indiferença dá lugar a tristeza e raiva e, como ativista, meu objetivo é aproveitar essa raiva como uma força para a mudança social.

As mulheres heterossexuais, especialmente as mulheres jovens, que condenam a indústria pornográfica estão em uma posição muito difícil, porque elas provavelmente namorarão e se casarão com homens que são usuários de pornografia. Muitas das mulheres com quem conversei que pediram a seus parceiros que parassem de consumir, tiveram que abandoná-los. Para algumas mulheres, é melhor evitar completamente o assunto e esperar que o uso de pornografia não apareça no relacionamento delas. Para aquelas mulheres que decidem não namorar homens que usam pornografia, elas têm uma quantidade muito pequena de homens para escolher. Poucas pessoas querem pensar que viverão suas vidas sozinhas, então elas fazem concessões. Se, no entanto, alguma vez vamos ter uma mudança social real, as mulheres precisam parar de se fazer concessões e começar a se organizar.

Outra razão pela qual as mulheres tendem a ser indiferentes é a maneira como a pornografia é representada na mídia. Um dos resultados de viver em uma sociedade pornificada é o glamour da pornografia na cultura pop. Em vez de mostrá-lo como um negócio desprezível que usa os corpos das mulheres como isca, a pornografia é representada como chique e ousada e as poucas mulheres que chegam ao topo – especialmente Jenna Jameson e Sasha Grey – são mostradas como exemplos de quão boa a pornografia é para mulheres. O que falta, é claro, são as histórias de incontáveis milhares de mulheres que são cuspidas pela indústria e acabam desempregadas ou trabalhando como prostitutas. Para entender o quão duro é a indústria para as mulheres, quem melhor para citar do que a própria Jenna Jameson:

A maioria das garotas tem sua primeira experiência em filmes de gonzo – em que são levadas para um apartamento de baixa qualidade em Mission Hills e penetradas em todos os buracos possíveis por algum babaca abusivo que pensa que seu nome é Vadia. E essas garotas… vão para casa e prometem nunca mais fazer isso novamente porque foi uma experiência terrível. Mas, infelizmente, elas não podem devolver essa experiência, então elas vivem o resto de seus dias com medo de que seus parentes, seus colegas de trabalho ou seus filhos descubram, o que eles inevitavelmente descobrem (Jameson, Jenna. 2004 How to Make Love Like a Porn Star.  NY: Harper Entertainment, p. 132).

As mulheres que acabam na indústria pornográfica geralmente são de classe trabalhadora e em recessão, a pornografia, como é representada na mídia, é vista como uma maneira de construir uma carreira. Muitas das mulheres, que escrevem sobre a pornografia ser empoderador, têm escolhas reais baseadas em seus privilégios de classe e raça e, portanto, podem se sentir à vontade para apoiar uma indústria na qual nunca terão que trabalhar.

Para muitas mulheres, existe o receio de que, sendo visto como antipornografia, as marque como puritanas, o que equivale a uma morte social numa cultura pornográfica. Questionar de alguma forma a política da sexualidade heterossexual é ser equivocadamente entendida como uma feminista anti-sexo que odeia homem e que grita estupro toda vez que um homem e uma mulher fazem sexo. Este não é um rótulo particularmente atraente para mulheres jovens ansiosas por encontrar um parceiro em potencial. Lembre-se também de que essas mulheres foram bombardeadas com mensagens pró-pornografia da mídia feminina e, se ouviram falar de feministas antipornografia, é mais provável que tenha sido de forma que ridicularizasse e trivializasse nossos argumentos.

Conheci várias jovens que apoiam avidamente a pornografia como uma forma de empoderamento feminino. Desde que a pornografia é vendida como ousada, chique e rebelde, o apoio à indústria fornece uma identidade que parece “excitante”. Isso é atraente para os homens à procura de sexo pornográfico e para mulheres, pois ser desejada é se sentir empoderada. Chamar a atenção dos homens se fizermos um discurso ou pedirmos que eles lavem a louça não é fácil, mas coloque uma roupa de estrela pornô e de repente você se tornará a mulher mais atraente do mundo. Isto é, é claro, até que ele termine com você e passe para a próxima, já que em uma cultura pornográfica as mulheres são intercambiáveis, desde que atendam aos padrões de “gostosura”.

Aqueles que criticam a pornografia são frequentemente acusados de serem anti-liberdade de expressão. Qual a sua opinião sobre este debate?

Não vou gastar muito tempo com isso, porque é o que meu colega Robert Jensen chama de evasivo, uma maneira de encerrar qualquer discussão séria sobre pornografia. O meu livro não aborda esta questão, uma vez que está especificamente relacionada com os efeitos da pornografia e da cultura da pornografia em mulheres e homens. Como alguém da esquerda, eu vejo a liberdade de expressão como algo impossível sob o capitalismo, já que as corporações detêm grande parte da mídia e a utilizam para disseminar ideologias que legitimam o capitalismo e relações de poder desiguais. Os pornógrafos são capitalistas e controlam muito do discurso sobre sexualidade. As feministas antipornografia são repetidamente censuradas pela grande mídia e silenciadas pela força capitalista que é a indústria pornográfica.

Defensores da pornografia apontam sobre o aumento do consumo de pornografia por mulheres. O que você acha do uso de pornografia por mulheres?

Eu realmente questiono o quanto a pornografia é realmente consumida pelas mulheres. Quando dou palestras para estudantes universitários, as mulheres geralmente ficam chocadas com o que estão vendo. Poucas mulheres que conheci realmente sabem o que é pornografia gonzo, então se as mulheres estão usando pornografia certamente não é o pornô que os homens usam. Minha sensação é que o pornô que as mulheres estão consumindo é mais o tipo de recurso que tem um enredo (limitado) e é filmado em um local de luxo que o habitual gonzo. Eu também ouvi dizer que as mulheres tendem a preferir pornografia mulher-em-mulher, o que faz sentido, já que em muitos casos é menos cruel. Mas antes de tentarmos responder essa pergunta, precisamos de uma verificação da realidade. Um artigo no Adult Video News diz que as mulheres representam apenas 15% dos usuários de pornografia na internet. O autor, Jack Morrison, faz a alegação óbvia de que os produtos ainda atraem principalmente usuários do sexo masculino e para atrair mulheres adultas, os webmasters devem criar sites que envolvam interação e educação. De acordo com Morrison:

Esses sites permitiriam que as mulheres obtivessem aconselhamento, talvez durante as teleconferências com especialistas, tivessem elementos de cibersexo e deviam influenciar as fantasias de relacionamento das mulheres. (Isto é, uma história de como uma mulher conseguiu um namorado rico e poderoso porque sabia dar uma chupada melhor do que qualquer outra mulher – com instruções sobre como ela fazia isso.) Esses sites teriam pouco conteúdo visual, exceto quando isso serviria a necessidade da interação e educação. O site teria entrevistas ao vivo (com perguntas ao público) com caras “gostosos” que dizem o que gostam sexualmente. Em outras palavras, pegue o conteúdo de Cosmopolitan e Glamour, deixe-o com a classificação X (ao invés de XXX) e forneça grandes quantidades de interação.

Morrison assume que as mulheres querem namorados ricos e poderosos como uma maneira de subir na escala social e a maneira de obtê-los é dar um ótimo sexo oral. Quão sexista e reacionário é isso? Pornô não é amigo das mulheres e eu encorajo fortemente as mulheres a não apoiar financeiramente uma indústria que nos explore e degrada pelo prazer sexual dos homens.

Você aponta para o uso da diferença racial para aumentar a excitação sexual. Como a indústria se comporta na questão da raça?

Para realmente apreciar quão racista a pornografia é, vamos tomar como exemplo os comentários racistas feitos por Don Imus quando ele descreveu o time de basquete feminino da Universidade Rutgers como “nappy headed ho’s”. Após uma campanha organizada pela comunidade afro-americana, a CBS o demitiu, em meio a um clamor público e um êxodo em massa de patrocinadores corporativos de seu show. Mas o que mal mereceu um comentário foi um comunicado de imprensa emitido três semanas depois da empresa pornô Kick Ass Pictures, anunciando sua intenção de doar um dólar de cada venda de seu novo filme, intitulado Nappy Headed Ho’s, para o fundo de aposentadoria de Don Imus.

Então a questão óbvia é por que a indústria pornográfica se safa com um nível de racismo que simplesmente não seria tolerado em qualquer outra forma de mídia? Uma resposta para isso é que a pornografia, ao sexualizar o racismo, a torna invisível. Em vez de ser visto pelo racismo, é, ao contrário, erotizado e classificado como sexo quente, tornado mais quente pela presença de um corpo negro masculino que historicamente tem sido mercantilizado como desviante, animalista e predatório. Como Cornel West disse uma vez, um dos principais estereótipos dos negros é que eles têm “sexo sujo e repugnante”. O que poderia ser melhor do que isso para os pornógrafos?

Os progressistas têm estado incrivelmente calados na questão do racismo na pornografia, e parte da razão, eu suspeito, é que eles não querem se relacionar com os grupos de direita que protestam contra o pornô. Mas ficar em silêncio sobre essa questão ignora o fato de que essas imagens, como todas as imagens racistas, impactam na maneira como construímos nossas noções de realidade, e quanto mais os homens brancos usam as imagens, mais elas cimentam imagens racistas no presente. Se isso fosse reconhecido, então talvez nós também devêssemos reconhecer que assistir uma mulher sendo sufocada como ela é chamada de puta imunda poderia afetar a maneira como vemos as mulheres no mundo real.

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Como você notou, desgostar da pornografia é frequentemente confundido com uma aversão pudica da expressão sexual em geral – “antipornografia” = “anti-sexo”?

Para avaliar como é bizarro colapsar uma crítica à pornografia em uma crítica ao sexo, pense por um minuto se eu estivesse criticando o McDonalds por suas práticas de trabalho exploradoras, sua destruição ao meio ambiente e seu impacto em nossa dieta e saúde. Alguém me acusaria de ser anti-comer ou anti-comida? Eu suspeito que a maioria dos leitores iria separar a indústria (McDonald’s) e o produto industrial (hambúrgueres) do ato de comer e entenderia que a crítica estava focada no impacto em grande escala da indústria de fast food e não na necessidade humana, na experiência e na alegria em comer. O mesmo vale para pornografia; o que estou criticando não é a experiência humana do sexo ou da sexualidade, mas a industrialização do sexo. Sexo na pornografia não é tanto sexo quanto um tipo particular de representação de sexo, estereotipado, genérico e plastificado. Não é uma fatia da realidade. Os pornógrafos constroem o sexo de maneiras que rebaixam e desumanizam as mulheres e é essa depreciação e desumanização que torna o sexo pornô “excitante”. Como feminista, sou contra qualquer coisa que subordine as mulheres.

Toda a minha vida adulta eu tenho lutado contra o poder corporativo e tenho uma comunidade de pessoas à esquerda. Mas quando voltei minha atenção para a indústria pornográfica, a esquerda se tornou tão hostil quanto a direita. No meu livro, pergunto por que as pessoas de esquerda – pessoas que compreendem o poder corporativo – de repente esquecem que os pornógrafos são capitalistas e os veem como guardiões de nossa liberdade sexual? Desde quando os capitalistas se importaram com nossas liberdades? A pornografia é como todas as indústrias, predatória e lucrativa por qualquer meio possível. Eles mercantilizam necessidades e desejos humanos reais como uma maneira de vender produtos e até que nós resistamos, os pornógrafos continuarão a roubar nossa sexualidade.

Breve relato de uma “ex trabalhadora sexual”

Publicado originalmente em inglês na forma de sequência de tweets por @riot_grrl_dijah

No trabalho sexual, seres humanos (geralmente mulheres) são mercadorias. Me perdoem por não apoiar uma indústria que trata mulheres como coisas a serem compradas e vendidas.

Sinceramente,
uma ex trabalhadora sexual e uma marxista de verdade.

Feministas liberais frequentemente dizem “escutem as trabalhadoras sexuais” mas no minuto em que nós (sejamos trabalhadoras sexuais que saíram da prostituição ou trabalhadoras sexuais que estão na prostituição e querem sair dela – e a maioria quer) vão lá e se pronunciam elas não querem que ninguém nos escute.
Interessante.

Eu estou cansada de camgirls e dançarinas e acompanhantes falando por cima do resto de nós e silenciando qualquer trabalhadora sexual ou ex trabalhadora sexual que não se adeque à mensagem. O trabalho não é empoderador, a maioria de nós quer/queria sair. Nós merecemos ter uma voz nisso também.

Pessoas que clamam ser anti-capitalistas, que clamam ser marxistas, que clamam ser feministas estão sentando aqui e defendendo a comercialização de mulheres e a compra e venda de corpos humanos e de sexualidade humana, porque algumas garotas de 20 anos na webcam se sentem “empoderadas”.

Vocês apoiam a exploração de mulheres e de jovens gays , vocês não são meus camaradas.

 

 

Nota da tradutora: Nós aqui da página não costumamos usar o termo “trabalho sexual” porque acreditamos que ele normaliza a exploração das mulheres e porque prostituição não é trabalho